Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика

какова ее роль? Скажем: ее роль—неисповедима. Она—оборотень, проникающий из «сяк» в «так», и прихотью ее наш научно значимый мир оказывается не просто «таким», а вполне «таким-сяким». Мысль ра­ботает прилежно и сообразно режиму; миг «интуи­ции»—миг некой «черной дыры», в которую она про­валивается как в память, чтобы на секунду опомнить-195

ся от номенклатурного беспамятства и вспомнить, что» она—не часовой механизм, а, скорее уж, сам часов­щик... Падающий камень продолжает падать, но па­дает он уже не оттого, что я мыслю его «так», а сама:

моя мысль преодолевает собственное устройство и ока­зывается имманентной факту падения камня, так что, мысля факт, я мыслю саму мысль, индуктивно данную мне в факте как идея и закон его, получающий во мне понятийное самовыражение.

Но я забежал вперед. Самоочевидность сказанно­го требует предварительного переустройства мысли, Что значит «интуитивная» мысль? Принципиально го­воря: она есть непредвзятая мысль, мысль, равная се­бе и протекающая не в русле привычных терминов, а сообразно собственной природе. Попробуем осознать. ее опытно, отбросив в сторону все априорные сужде­ния. Привычка вынуждает нас мыслить мысль не са­му по себе, а окруженную только сферою чувственных. восприятий, без которых она, как полагают, пуста и-бессодержательна. Парадокс ситуации достаточно ко­варен: с одной стороны, мысли приписывается прямое царственная функция законодательницы; с другой сто­роны, она оказывается начисто лишенной самостоя* тельности и автономности; без поддерживающих ее· костылей чувственности. она—ничто, так как весь. смысл ее исчерпывается ориентацией и опорой на чув­ственные восприятия. Если теперь мы представим се­бе на минуту, что указанный ход рассуждений не име­ет под собой никаких реальных оснований и попыта­емся определить значимость мысли, исходя из эмпи­рики переживания самого процесса мышления в нас,. мы должны будем непредвзято встать перед следую­щим вопросом. По какому праву мысли отказывается в том, в чем не отказывается чувственному восприя­тию: иметь собственный объект восприятия? Глаз вос­принимает цвет, ухо—тон; цвет и тон суть объекты чувственного восприятия; что если и мысль есть sui ge­neris восприятие, доступное особому индуктивному спо­собу рассмотрения? Скажут: глаз видит цвет, ухо слы­шит тон; что же мыслит мысль? Можно ответить пря­мо: идею. Скажут: цвет и тон суть реальности; не глаз;