Философские направления

Дух также представляет собой триаду. Это Субъективный Дух, Объективный Дух и Абсолютный Дух. Каждый дух проходит определенный путь развития; свобода рождается на высшей стадии развития Субъективного Духа. Движение мировой истории понимается Гегелем как процесс увеличения свобод и рост разумности.

Еще при жизни Гегеля его слава достигла мирового уровня. Тем не менее, вскоре после смерти философа его учение раскололось на несколько направлений – старогегельянство, младогегельянство; в конце XIX – начале XX в. появляется неогегельянство, повлиявшее на становление экзистенциализма.

Людвиг Андреас Фейербах (1804–1872) – выдающийся немецкий философ, также представитель немецкой классической философии. Родился в Баварии, в семье известного юриста. Получил блестящее образование, издал ряд знаменитых ра бот, но после анонимной публикации книги «Мысли о смерти и бессмертии» был лишен права преподавать. Тогда он женился, уехал в деревню, где и закончил свои дни в нужде.

В своей философии Фейербах прошел путь от объективного идеализма (гегельянства) к материализму. Важнейшее место в его работах занимает анализ и критика религий. Фейербах отмечал, что поскольку религия занимает важное место в человеческой истории, ее нельзя просто так отбросить, но можно преодолеть, разобравшись в ее происхождении и сути. Философ показал, что возникновение религий связано не только и не столько с невежеством людей, на чем акцентировали внимание просветители, но с самой природой человека и условиями его жизни. Бессилие человека перед миром приводит к тому, что он начинает искать утешение в создаваемых им же фантазиях. Именно так и возникают образы богов, которые соответствуют мыслям, намерениям и желаниям человека.

Тайна религии, по Фейербаху, заключается в том, что человек «раздваивается» в самом себе: противопоставляет себя Богу и сам создает другую, противоположную себе, личность, в которой все собственные явственные минусы реализуются со знаком «+»: человек слаб – Бог всесилен, человек смертен – Бог бессмертен и т. д.

Однако религия истинна в том смысле, что, обращаясь к Богу, человек обращается к самому себе. Потому отвергая религиозный культ, Фейербах противопоставляет ему культ человека: «Человек человеку Бог».

Поскольку Фейербах – материалист, то и философия, по его мнению, должна начинаться с признания реальности бытия (природы, материи) как таковой. Природа бесконечна в пространстве и времени; нет ничего существующего вне пространства и времени природы.

Поскольку в центре философии Фейербаха находится человек, то и учение его получило название антропологический материализм. Движущей силой всей человеческой деятельности, по мнению философа, является стремление человека к счастью. Но человек не может обрести счастье вне человеческого общества, в связи с чем стремление к собственному счастью подвигает его заботиться о счастье всего человечества.