|
Право это не только инструмент утверждения господства сильного, но и ограничитель произвола. Сила, выражающая и обосновывающая свои претензии в открытом дискурсе, устанавливает формальные общепризнанные границы, которые прежде определялись в ходе борьбы одной силы с другой. Таким образом, право — это некоторый компромисс силы и справедливости, благодаря которому сила становится отчасти справедливой, а справедливость —сильной. Отсюда следует важность развития права. Врусскойлитературене было работ, подобных «Духу законов» Монтескье, Общественному договору» Руссо или «Философии права» Гегеля, не было и имевших широкий общественный резонанс споров, подобных европейским дискуссиям о естественном и историческом праве или о социальной защите. Гуманитарная ин-теллигенциявРоссиисчитаетправо неким этическим минимумом, аполити-ки — формой принуждения. Если принять во внимание отсутствие правопорядка на уровне повседневности, то неудивительно в целом нигилистическое отношение к праву. Поскольку государство было несправедливо по отношению к человеку, постольку последний не испытывал угрызений совести, когда нарушал или.какговорягунас, «обходил» закон. Эготнедостатокрусского правосознания славянофилы превратили в достоинство, и прежде всего К. С. Аксаков считал его залогом того, что русский народ, пренебрегающий государствомиправом, продвигается пугемпоиска «внутренней правды».Эю убеждение перешло и в идеологию народников, основанную на вере в «возможность непосредственного перехода клучшему, высшему порядку, минуя срединную стадию европейского развития, стадию буржуазного государства»182. Нет нужды писатьоправовомнигилизмерусскихмарнсистов, которые, хотяиосознали значимость политическойборьбыдля изменения общественной жизни, однако так и не дошли до понимания роли права и конституционного государства. Приоритет революции над демократией, господство силы над правом — все это привело к тому, чю и сегодня провозглашенная политическая и экономическая свобода, не закрепленная в правовой форме, превращается в произвол или нарушается. В чемже видитсялегитимность власти всегодняпшей России? Ее источник может отыскиваться как внутри, так и вне властных отношений, а кри- 181 Михайловский Н. К. Соч., Т. 1. СПб., 1896. С. 5. 182 Михайловский Н. К. Полное собрание сочинений. СПб., 1906. Т. 4. С. 952. Порядок и право в структурах российской повседневности 353 •дернем ее может служить стабильное существование и эффективное функционирование политической системы или убежденность большинства граждан в соответствии ее их интересам, ценностям, традициям и т. п. Сакральное обоснование власти в современных обществахне является достаточным, и лишь некоторые сильно редуцированные символы (например, большая меховая шапка президента) напоминают сегодня о божественном происхождении власти (например, о «шапке Мономаха»). Источникоправдания власти лежит вне властных отношений: в сфере, называемой гражданским обществом, включающей относительно независимые от государства общественные нормы, ценности и институты, обеспечивающие основные потребности человека. Отсюда легитимность политического режима определяется его общественной поддержкой. При этом возникает вопрос: какие ценности харакгеризуютроссийское общестео?Либерально-демокрагическаятрадиция считаеттаковыми прежде всего свободуиневмешательствогосударствавчасг-нуюжизнь. СЬциально-демократическаятрадицияутверждаетнеобхояимость воздействия власти на общество с целью создания институтов свободной общественности, способной противодействовать монополизации власти. — 321 —
|