Этюды о любви

приговоры которого поэтому бесстрастны, а так, чтобы оправдательный приговор

был одновременно и поиском и итогом. И наоборот, ненавидеть - это значит в

мыслях убивать предмет нашей любви, истреблять его в своих помыслах,

оспаривать его право на место под солнцем. Ненавидеть кого-либо - значит

приходить в ярость от самого факта его существования. Приемлемо лишь

исчезновение его с лица земли.

Думаю, что у любви и ненависти нет признака более существенного, чем

только что отмеченный. Любить что бы то ни было - значит упорно настаивать

на его существовании; отвергать такое устройство мира, при котором этого

объекта могло бы не быть. Заметьте, однако, что это, по существу, то же

самое, что непрерывно вдыхать в него жизнь, насколько это доступно человеку

- в помыслах. Любовь - это извечное дарение жизни, сотворение и пестование в

душе предмета любви. Ненависть - это истребление, убийство в помыслах; к

тому же, в отличие от убийства, совершаемого один раз, ненавидеть - значит

убивать беспрерывно, стирая с лица земли того, кого мы ненавидим.

Если на этой высокой ноте обобщить те особенности, которые нами

выявлены, то мы придем к выводу, что любовь - это центробежный порыв души,

которая непрерывным потоком устремляется к объекту и обволакивает его

теплотой и довольством, превращая нас с ним в единое целое и утверждая

бесспорность его существования (Пфендер).

ЛЮБОВЬ У СТЕНДАЛЯ

I

(ПРИДУМАННАЯ ЛЮБОВЬ)

В голове Стендаля рождалось много теорий, однако теоретиком он не был

ни в коей мере. Этим, как, впрочем, и многим другим, он напоминает нашего

Бароху, у которого любая человеческая тема незамедлительно претворяется в

систему идей. При поверхностном взгляде и того и другого можно принять за

философов, по ошибке ставших писателями. Между тем все как раз наоборот.

Весьма красноречиво обилие созданных ими обоими теорий. У философа не бывает

больше одной. И в этом - коренное отличие между истинно теоретическим