|
II. Учение об эгрегоре и его видах............................. 260 Взаимоотношения частей группы. Понятие об эгрегоре: он есть актуальное сознание группы. Два основных вида эг-регоров: реальные и мнимые. Эгрегор создается кол- — 12 — лективной работой актуальных сознаний индивидов группы. С ходом эволюции эгрегор становится независимым деятелем. Виды реальных эгрегоров. Физиологический эгрегор. Эгрегор не есть идея или система идей. Его природа ноуменально-феноменальна. Эгрегор и Карма. Эгрегор есть динамическая система. Онтологическое происхождение эг-регора. Силовые поля идей и эгрегора; их антиномичность. Эволюция эгрегора. Закон возрастания свободы. Преодоление эгрегориальной необходимости через высшую интуицию. Общее определение и содержание физиологического эгрегора. В иерархии видов культуры первой раскрывается материальная ступень. Экономическая культура как продолжение и раскрытие потенций тела. Иерархическое место физиологического эгрегора. Рождение экономической организации. Экономический эгрегор. Его аналогия с физиологическим. Их различие. Виды экономических эгрегоров. Природа экономического эгрегора. Проявления в нем культа. Политический эгрегор. Его природа. Значение сознательной воли. Политическая эволюция, проявление культа. Эгрегоры сознания. Деление по трем категориям. Эгрегоры чувства. Их виды. Эгрегоры разума. Школа. Эгрегоры воли. Организация обществ. Ее эволюция. Общество трансценден-тно индивиду. Проявление трансцендентного сознания обществ. Трансцендентная закономерность и случайность событий. Роль эгрегоров. Воплощение эгрегориальных тяготений в отдельных личностях. Пророк и гений. Борьба эгрегоров III. Иерархии духовных организмов и их сознания------- 294 Аналогия органического строения общества и человека. Природа иерархического соподчинения монад. Тип возрастания фиксируется у монад лишь на конечное время. Иерархия монад вечно органически перерождается. Устойчивость множеств при постоянной смене\ичного состава входящих- элементов. Это осуществляется через фиксацию пределов вероятности. Истинное соотношение между монадами индивида и общества. Кинетические выражение закона синархии. Сопряжение монад по типам индивидуальности в духовные группы. Потенциальное сознание высших монад человеческих обществ КОММЕНТАРИИ................................................................... 301 «Философия есть наука принципов и первопричин» (Аристотель) Книга первая — 8 —
|