Тотальная фальсификация

Таким образом, в архаических культурах мифологема мирового древа играла структурообразующую роль по отношению к космически артикулированному мирозданию. По вертикали посредством мирового древа осуществляется дифференциация трех мировых зон (три шага Вишну: небо-крона как обитель богов, подземелье-корни как царство мертвых и опосредующее их пространство людской жизни, символизируемое стволом), а по горизонтали (тень ствола-фаллоса) – отграничение освоенного и упорядоченного Космоса от Хаоса. Семантическая фигура древа конституирована в традиционных культурах как символ упорядоченности мироздания и поддержания его космической организации» [18, cc. 349 – 350].

А мы что думали? Недаром же в ХХ веке все фаллибилисты Западной Европы и тем паче США и Канады носились с проектом построения огромного и высокого “лифта” с поверхности Земли до Российской обитаемой космической станции (РОКС). И их можно понять: нет-нет да просыпается в западном общественном сознании (то есть в диффузном сознании сексуальных меньшинств, трансвеститов и педофилов) понимание значимости мужского начала – Неба и его достоинства – Фаллоса. Вот они и лезут к РОКС, сломя шею и размахивая подобием радуги на флагах. И это англосаксонский «золотой миллиард»!

Но в целом история с фаллибилизмом показывает, что фальсификации в жизни homo – явление старое, давно и прочно укоренившееся. Вместо однозначно-точной истины у гадающих фаллибилистов принимается fallible, то есть высочайшее предсказание. Мало того, какой фурор своими флагами наводят фаллибилисты на Высокие небеса и Космос, так теперь, следуя своей неуемной страсти, они занялись мистикой, экстрасенсорикой и оккультизмом (И. Лакатос [17, сс. 114 – 115]).

Пробабилизм. Это произведение философствующих умов тоже дорогого стоит. Первенство в его создании И. Лакатосом приписывается известным англосаксам: «…все теории в равной степени не могут иметь доказательного обоснования.

Философы неохотно признавали это по очевидным причинам: … если теоретическая наука не имеет доказательного обоснования, то она есть не что иное как софистика и иллюзия, если не бессовестное надувательство. Философское значение пробабилизма (или "неоджастификационизма") состояло в попытке избежать такого вывода.

Пробабилизм возник благодаря усилиям группы кембриджских философов, полагавших, что хотя научные теории равно необоснованны, они все же обладают разными степенями вероятности (в том смысле, какой придан этому термину исчислением вероятностей) по отношению к имеющемуся эмпирическому подтверждению. С этой точки зрения, кодекс научной чести не так суров, как кажется: он требует только высокой вероятности научных теорий или хотя бы того, чтобы в каждом конкретном случае были указаны эмпирические подтверждения данной теории и определена вероятность этой теории по отношению к этим подтверждениям» [10, c. 4].