|
Карма неотступно следует за человеком вне зависимости от того, находится ли он на дне моря или движется в межзвездном пространстве, поскольку карма - это сам человек, его душа, его мысли и его действия. Поэтому отделение себя от кармы как от чего-то чуждого и вредоносного - идеализация, возможная лишь до некоторых пор. Карма - самый идеальный внутренний прокурор, судья и палач одновременно, неотвратимость наказания в которой сочетается с ее абсолютной беспристрастностью. Если человек пытается обойти карму, к примеру, получая незаслуженные награды или культивируя наслаждения, то удовольствие превращается в страдание, а сокровища - в песок. Последнее хорошо заметно на примере черной магии, алкоголизма и наркоманий… То, что называется личной кармой есть своеобразный "аванс", программа и стимул развития духа на несколько воплощений вперед. Если бы не было кармической неотвратимости - всякое развитие остановилось бы. Парамаханса Йогананда в своей автобиографии сообщает, что сильный человек может помочь слабому, взяв на себя часть его кармической ноши точно так же, как богатый платит деньги, чтобы погасить долги своего беспутного сына. Духовно развитый и достигший истинного самосознания гуру может взять грехи или болезни своего менее продвинутого ученика, чтобы отработать их в своем тонком или физическом теле для ускорения развития ученика. Однако даже самый высокий дух не в состоянии простить или отменить грехи, чью-то карму, поскольку и сам он подчиняется закону космической причинности. В связи со сказанным представляются сомнительными рекомендации С.Н.Лазарева, изложенные в его книге "Диагностика кармы". Суть методики автора состоит в своеобразном "привязывании" негативной кармической информации к делам и мыслям давно умерших предков с перекладыванием на них всей вины и ответственности клиента. Такого рода объяснения, несмотря на фантастический и паралогический характер, тем не менее, имеют внутреннюю логику и могут на самом деле избавить вас от "плохой" кармы. Но здесь возникает вопрос от моральной допустимости подобной процедуры, поскольку никакого намека на космическую этику в данном "отпихивании" нет. Отмеченный прием является целиком черно-магическим. Аналогичным образом шаман или колдун привязывает злое, болезненное начало к посторонним предметам, животным и даже людям ассоциативной формой связи, что приводит к выздоровлению "донора" и к заболеванию или смерти "реципиента". С.Н.Лазарев, по-видимому, полагает, что, перенося грех внучки на давно умершую бабушку с превращением последней в своеобразного "козла отпущения", никому и ничем уже не повредит, поскольку бабушка умерла и не может умереть дважды, но в этом он глубоко ошибается. Подобная процедура, к тому же совершаемая систематически, подобна выбрасыванию мусора из окна своей квартиры на головы прохожих. — 27 —
|