Что ждет Поднебесную?

Концепция А.Богданова по существу своему - идеалистическая модель, рожденная в кабинетной тиши, а не в реальной борьбе за становление социализма.

А.Девятов (китаевед, заместитель директора Института российско-китайского стратегического взаимодействия, автор книг «Небополитика. Путь правды – разведка», «Обогнать не догоняя» (М. Изд. «Волант», 2013), «Бизнес с китайцами» (М.: «Книга по требованию», 2013) в своей статье «НОВЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ СТАРТ КИТАЯ» (ЭФГ № 50-51.2013) назвал общественный строй в Китае национал-социализмом. Вот его соображения: «Суть же нового исторического старта Китая состоит в повороте политической линии от классического красного социализма Маркса – Ленина – Мао Цзэдуна в сугубо великоханьский национал-социализм Дэн Сяопина. Цвет китайского национал-социализма будет цветом глинистой почвы – коричневым. А это не что иное, как слегка затемненный синим либерализмом желто-красный цвет «китайской специфики». В китайской истории коричневый цвет был цветом династии Тан (смысл имени – величественная) и связан с образцовым императором Тай-цзуном (627–650 гг., смысл имени – великий патриарх). А в ХХ веке коричневый цвет был цветом национал-социалистического движения в Германии А. Гитлера.

Тай-цзун воплотил в своем правлении учение «о гармонии государства ради блага народа». А именно: «Грозной военной силой подавил беспорядки; просвещением и добродетелью достиг Великого Благоденствия» (тайпин). Социальная гармония была достигнута за счет переноса принципа природной гармонии (ритма и меры «золотого сечения») на общество и государство. В малое процветание при Тай-цзуне был осуществлен грандиозный поход на запад против каганата тюрок, увенчавшийся установлением полного контроля над Великим шелковым путем. И именно с правления Тай-цзуна концептуальные власти современного Китая списали принципиальные положения III пленума XVIII созыва о «всемерном углублении реформ» (включая земельные отношения), «социалистическом строе с китайской национальной спецификой» (преодолевая мощное сопротивление внутри станы и за рубежом), «возрождении Великого шелкового пути» (создавая новую модель экономического коридора для совместного процветания народов).

Политико-экономические системы социализма и национал-социализма различаются тем, что при социализме государство жестко контролирует как сферу сознания, так и сферу хозяйства (административно-командная система), тогда как при национал-социализме незыблемые устои идеологии сочетаются со свободой хозяйственной деятельности разных форм собственности. А либерализм – это и «открытое общество», и «открытые рынки». Так вот, осуществленная в Китае «перезагрузка реформ» – это поворот к рынку в сфере земельных отношений на селе и ценообразования на ресурсы малого и среднего бизнеса в городе (вода, электроэнергия, топливо) при усилении руководящей роли КПК в деле контроля и регулирования рынка на уровне крупных стратегических программ, требующих распределения энергии и государственных резервов (космос, высокие технологии, модернизация армии и флота). Это и «сильная социалистическая культура», и организационные гарантии искоренения коррупции в органах управления (чтобы чиновник не хотел, не мог и не осмеливался брать взятки) при активизации частного сектора со средним уровнем доходов и защитой личных имущественных прав порядочных предпринимателей и торговцев.