|
Изучение информационных процессов смещает центр внимания ученых на проблему человека. В нем они видят разгадку многих тайн природы и общества. Сегодня на передний план научных исследований выдвигаются вечные философские вопросы: кто мы, откуда взялись, какое место занимаем в мироздании, какова наша роль в эволюции Космоса. Несмотря на то, что на вооружении современной науки находятся сложнейшие методы и многовековой опыт истории, ответ на это вопросы по‑прежнему пока остается тайной. Мыслители практически всех времен обращали внимание на великую тайну человека, глубина и масштабы человеческого духа неизменно сопоставлялись с бесконечными просторами Вселенной. С вводом людей в энергоинформационные каналы Космоса человек предстает как один из элементов Мироздания, как активный участник глобальных вселенских процессов, как творческий орган космического Разума. Грандиозная панорама человеческой сущности раскрывается по двум направлениям. Первое связано с религиозным, философским и художественным творчеством. Для понимания человеческой природы оно дает гораздо больше, чем ортодоксальная наука. В священных писаниях буддизма – Трипитакс, иудаизма – Торе, ислама – Коране, христианства – Библии человек представлен как божественное существо, способное в своем духовном развитии подниматься до взаимодействия с высшим существом Вселенной. У великих художников и мыслителей – Бл. Августина, Я.Бреме, У.Шекспира, Ф.Достоевского, М.Шелера, В.Вернадского и т. д. – человек раскрывается как уникальное изумительное существо, самое поразительное творение Высшего Разума, природы и истории, перспективы которого совпадают с бесконечно усложняющимся миром. Второе направление видит в человеке продукт эволюции животного мира, результат социального развития. В соответствии с этим подходом человек есть субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудие труда, обладающее речью, мышлением и сознанием. Этот внешний поверхностный взгляд на человека упускает из вида самое главное, самое существенное, а именно целостность личности, ее слитность с космическими ритмами Мироздания. С накоплением фактов психофизических взаимодействий человека с объектами живой и неживой природы все более очевидной становится несостоятельность абсолютизации науки, безграничной веры в силу рационального познания в ущерб интуитивным, мифологическим, религиозным, философским и искусствоведческим представлениям о человеке. — 4 —
|