Перевоплощение

12. Феноменальный — воспринимаемый чувствами.

14. Это колесо отображает... только благодаря про­свещению. — Такая трактовка отличается от обще­принятой. Обычно этому символу придается значе­ние Колеса Закона (Дхармы), повороты этого Ко­леса обозначают этапы осуществления Буддой его учения. Восемь спиц символизируют благородный восьмеричный путь: правильное понимание, пра­вильное стремление, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жиз­ни, правильные усилия, правильная концентрация. В буддийской иконографии круговорот сущест­вований символизируется Колесом Жизни (Бхава-чакрой) и имеет наглядное, отработанное в деталях и чрезвычайно впечатляющее воплощение. Крова­во-красное чудовище, материализованный символ неутоленных желаний и неизбежной расплаты за них, крепко держит в пасти и лапах Колесо Жизни. Последнее выглядит как четыре концентрических круга, поле каждого из них заполнено весьма реа­листическими изображениями, выступающими как символы определенных религиозно-философских идей. Более подробное его описание см. в главе «Повторно рождающиеся ламы Тибета».

21. Зенд-Авеста {букв, текст с комментариями) — общее название священных книг парсов. Она со­стоит из двух частей. В первую часть входят книги: 1) «Вендидад» (букв, закон против демонов), содер­жащая правила физического и нравственного очи­щения. Книга разбита на главы — фаргарды, часть из которых посвящена описанию земной эволюции и образованию Земли. Читается во время ночных богослужений; 2) «Висперед» (богослужение всех глав), читаемая главным образом во время празд­нования гахамбаров и в Ноуруз; 3) «Ясна» (букв, бо­гослужение), составленная из литаний, как и «Вис­перед», и из пяти гимнов, или гат. Вторая часть Зенд-Авесты называется Хорда-Авеста (малая Аве­ста) и состоит из гат.

23. Будда-Гайя (ныне Бодх-Гайя) — место близ Сар-натха, где, согласно буддийской традиции, Сид-дхартха Гаутама, не удовлетворенный аскетизмом как методом достижения истины, предался раз­мышлениям и созерцанию. В результате на него снизошло «просветление», то есть он стал Буддой. Священное место для буддистов и индусов.

...императора Ашоки, этого Константина буд­дизма — здесь проводится параллель между цар­ствованиями Ашоки (268—231 до н.э.), правителя империи Маурьев, при котором начался расцвет буддизма в Индии, и римского императора Кон­стантина I Великого (ок. 285—337), с именем ко­торого связан поворот со стороны императорской власти к признанию христианства и последующему его превращению в государственную религию.