|
[136] Цит. по: Эккерман И.П. Разговоры с Гёте. С. 640. [137] Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. М., 1988. С. 190. [138] Юкава X. Лекции по физике. С. 14. [139] Планк М. Религия и естествознание // Вопр. философии. 1990. № 8. С. 35. [140] Гегель. Философия истории // Соч. М., Л., 1935. Т. 8. С. 98. [141] Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1977. Т. 3: Философия духа. С. 65. [142] См.: Гегель. Философия права. М., 1990. С. 314. [143] Соловьев B.C. Византизм и Россия // Смысл любви. С. 208 4 Там же 5 Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Избр. произв. М., 1990. С. 289. [144] Там же [145] Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Избр. произв. М., 1990. С. 289. [146] Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма. С. 290. [147] Хотя Вебера называют на Западе «буржуазным антиподом К. Маркса», его понимание роли пу-ританской этики было схоже с Марксовым. Не случайно Маркс любил роман В. Скотта «Пуритане». Маркс, в отличие от Вебера, недооценил рационализм и дальновидность буржуазии Запада, благода-ря которым она смогла предупредить в своих странах социальные катастрофы, связанные с «социали-стическими преобразованиями». [148] Цит. по: Эккерман И.П. Разговоры с Гёте. С. 595. [149] Бестон Г. Домик на краю земли. М., 1982. С. 165. [150] Овчинников В. Ветка сакуры. М., 1971. С. 30. [151] См.: Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. М., 1986. Т. 1. С. 116. [152] Цит. по: Ковалев A.M. Выступление на Совещании философской общественности по проблемам философии и жизни // Вопр. философии. 1987. № 11. С 67. [153] Бор. Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961. С. 48. [154] Гроссман B.C . Жизнь и судьба. Минск, 1990. С. 72. [155] Гроссман B.C. Жизнь и судьба. С. 576. — 334 —
|