|
[50] Розанов В.В. Несовместимые контрасты жития. М., 1990. С. 289–290. [51] Бердяев Н. Смысл творчества. М., 1916, С. 315. [52] Бердяев Н.А. Происхождение зла и смысл истории // Вопросы философии и психологии. 1908. № 94, С. 307. [53] Бердяев Н.А. Указ. соч. № 95. С. 453. [54] См., например: Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986; Он же. Бегство от свободы. М., 1990. [55] См.: Леви-Строс К. Структура мифов // Вопр. филос. 1970, № 7. С. 164. Сходное понимание мышления можно найти и у академика Д. С. Лихачёва.См.: Лихачёв А.С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1967. С. 55. [56] Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 21 У. Эта книга издавалась в нашей стране и в 1965 г. [57] Подробнее ознакомиться с взглядами этих ученых можно в книге «Новая технократическая волна на Западе» (М., 1986). [58] См.: Фукуяма Ф. Конец Истории?//Философия истории: Антология. М., 1995. С. 290–310. [59] См. основательный анализ концепции Хантингтона в кн.: Гуревич П.С. Культурология: Учебное по-собие. М., 1996. С. 98–115. [60] См. напр.: Круглова Л.К. Социализм. Человек. Культура. С. 43. [61] Великовский С.И. Культура как полагание смысла // Одиссей.Человек в истории. М., 1989. С.17. [62] Иванов Вяч. Вс. Культурная антропология и история культуры // Там же. С. 13. [63] Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Новая технократическая волна на Западе. С. 31–44; Он же . Вопрос о технике // Там же, С. 60. [64] Великовский С.И. Культура как полагание смысла // Одиссей. Человек в истории. 1989. С. 19. [65] Гуревич А,Я. Смерть как проблема исторической антропологии: О новом направлении в зарубежной историографии // Одиссей. Человек в истории. [66] Цит. по: Гнедин Е. Бюрократия двадцатого века // Новый мир. 1966. № 3. С. 196. [67] Цит. по: Толстых В.И. Искусство // Общественное сознание и его формы. М., 1986. С. 215. [68] См. об этом: Ортега-и-Гассет X. О спортивно-праздничном чувстве жиз¬ни // Философские науки. 1991. № 12. С. 137-152. [69] Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М., 1980. С. 298. [70] Но культура – это не только реализованные возможности. Она является и невозможностью того, что когда-то было не только возможно, но и действитель¬но. Культура – это и сплошная цепь утрат. Утрачены секреты изготовления мно¬гих лекарств, красителей. Трудно представить, что люди когда-то смогли постро¬ить пирамиды в Египте без особой техники. Но пирамиды стоят уже тысячелетия как свидетельство забытых возможностей обыкновенного ручного труда. — 329 —
|