|
Чтобы быть признанным как собрат или мастер Рунной гильдии, необходимо работать в рамках объективной традиции – германской мифологии и рунической системы. Все члены Рунной гильдии обязуются работать в этих рамках. Работа того, кто не хочет или не желает соблюдать это правило, принадлежит чему угодно, только не Рунной гильдии. Среди членов Гильдии, разделяющих общую традицию, возникает чувство непреходящего единодушия – никто не может по своей воле решить, что желает «изучить» Таро, Каббалу, или что–то иное, полагая при этом, что продолжает рунную работу. Мастер Гильдии может выложить на стол труд мастера[41], объективный результат своей работы – и хлопок будет тем громче, чем более значимым является труд. Второе существенное различие заключается в том, что согласно мифологии Гильдии индивид существует внутри определенной культурной матрицы. Только в ее контексте индивид приобретает значение, каким бы оно ни было. Цель Гильдии состоит в развитии индивида и культуры, окружающей его: вначале самой Гильдии, а затем более крупной, органически обусловленной, материнской культуры. Система Храма делает акцент на процессе отделения индивидуальной психе от окружающих элементов объективной вселенной. Это действие возрастающего отделения обретает завершение в себе самом. Гильдия же, не теряя осознания пользы этой формулы, всё же настаивает на необходимости включения психе в материнскую матрицу индивида (в культуру, родную ему или ей), чтобы обеспечить ее силу и жизнеспособность, возможность к преобразованию в момент Необходимости. Наиболее надежная и близкая к истине формула Становления – та, что использовалась нашими предками в прошедших проверку временем ритуалах преобразования. Три типа таких ритуалов действовали вместе, создавая цельный процесс личностного преобразования: 1) Ритуалы отделения 2) Ритуалы преобразования, и 3) Ритуалы повторного включения. Все три необходимы в подлинном преобразовании или Становлении . Храм Сета делает упор на идею отделения, но далее, та форма, переход к которой должен быть осуществлен во второй фазе, остается не выраженной – ведь на самом деле, она и не может быть выражена в исключительно субъективной системе. Потому посвященным остается только развиваться в направлении к тому лучшему (как хотелось бы надеяться), что в них уже есть. Формулы повторного включения Самости в матрицу обыденной вселенной рассматриваются здесь, как, по сути, анафема развитию Принципа автономного разума в посвященном. На самом деле, конечно, именно повторным включением испытывается (относительная) безграничность процесса посвящения. Однако остается вопрос: повторное включение во что? Без рассмотрения более широкой, непосвященной культуры, по отношению к которой посвященный имеет общественный, политический и моральный долг, сама идея повторного включения может показаться еретической и устрашающей перспективой. Всё же, без представления о такой определенной материнской «культуре» (физической и нефизической), родной для посвященного, весь процесс Становления непременно останется незавершенным, неисполненным. — 28 —
|