|
Это обвинение продолжалось так долго и человечество погрузилось в такие пучины, что к настоящему времени мир превратился в Ад, а человечество – в самого Дьявола[14]. Теперь Сатана оказался освобождённым от своей роли обвиняемого и мог вновь воссоединиться с Богом. Но к 1970 году начинается второй период развития системы ДеГримстона. Он начал вводить в нее четвертого «Великого бога», Христа, в качестве уравновешивающего и объединяющего элемента всей системы. Христос стал человеческой моделью объединения трех Великих богов. Три великих бога Вселенной[15]Возможно, лучший из прежде опубликованных обзоров теологической и эсхатологической системы «Процесса» ДеГримстона составлен Бэйнбриджем: [«Процесс»] был сатанинским культом, но Сатана имел [для «процессианцев»] очень необычное значение, суть которого человеку постороннему уловить было не так–то просто. Сложная теология [«Процесса»] выделяла четырех богов: Люцифера, Иегову, Христа и Сатану. Люцифер, мужское божество воздуха, воплощает чувственность, широту взглядов и интеллект. Иегова, женское божество земли, представляет собой строгость, авторитарность и эмоции. Согласно верованиям культа, космические силы работали ради Союза, так сказать, в браке Люцифера и Иеговы. Христос, мужское божество воды, отдал себя любви, ради объединения всего сущего и разрешения конфликта. Сатана, женское божество огня, сохранила себя для ненависти, чтобы достичь разделения всего сущего и распространения конфликта. Культ заявлял, что является земным воплощением грядущего союза Христа и Сатаны, силой, стремящейся к достижению конца света под флагом сатанинского разрушения, так, чтобы мог забрезжить рассвет христианского Золотого Века. (Бэйнбридж [1978 год], стр.4–5) Очевидно, что в понимании Пути левой руки «Процесс» вовсе не был сатанинским культом. Он просто принял Сатану/Люцифера как часть своей всеобъемлющей системы, а из–за этого включения, конечно, был назван «сатанинским» другими, более ортодоксальными сектами. С точки зрения Пути левой руки очевидно, что ДеГримстон имел представление о том, чем этот Путь является. Его описание характера и функций Люцифера и Сатаны даже проясняет присущую Пути левой руки дихотомию. Однако его понимание Иеговы и Христа показывает, что он в той же степени представлял себе и Путь правой руки – и в конечном счете, решающей целью «Процесса» он избрал отождествление с объединяющей властью Христа. Подход «Процесса» столь радикален потому, что вместо поиска объединения души отдельного человека с вечной сущностью Бога (обычной цели Пути правой руки), его теология подчеркивает необходимость (повторного) объединения богов, частей всецелого Бога, прежде чем могут быть предприняты какие бы то ни было попытки объединения человека с ними или с Ним. ДеГримстон описывает свершение Богом процесса повторного объединения как «практику Пути правой руки на небесах». — 11 —
|