Красная руна

К лету 1966 года костяк из примерно тридцати «процессианцев» направился к мексиканскому Юкатану, где они попытались основать утопическое общество, названное ими Xtul [9]. Всего через несколько недель Xtul (что должно было означать нечто вроде конечной станции – место, «отмечающее конец путешествия» на языке Майя[10]) был совершенно разрушен ураганом Инез. К 1967 году «процессианцы» оставили это место. Позже в том же году они вновь возникли в Новом Орлеане, где организация наконец была преобразована в церковь.

Зрелый период «Процесса» длился всего лишь с 1967 по 1974 годы. В течение этих шести лет церковь обращала в свою веру жителей многих североамериканских городов. Поначалу их было легко заметить – члены «Процесса» часто носили броские пурпурные плащи и сочетали христианский крест со знаком козла шабашей. Уникальным было и то, что их часто сопровождали бойцовские немецкие овчарки[11]. Экстравагантность, вероятно, была присуща тому времени в целом. В конце концов, именно в это время Церковь Сатаны переживала высочайший подъем.

Майкл Аквино всесторонне рассмотрел «Процесс» в 1972 году в статье для «Раздвоенного копыта» и отверг их, по большому счету, как «уродцев Иисуса», использующих к собственной выгоде дьявольский лоск – окрестив их «овцами в волчьих шкурах». Причины такой оценки станут очевидны («Sheep in Wolves’ Clothing – Introducing the Process», «Cloven Hoof» IV:5 [1972], стр. 15–16).

Хотя «Процесс» пытался обосноваться повсюду на земном шаре, наибольший успех ждал его в США – в Чикаго, Торонто и Бостоне.

В 1974 году внутренние, а может, и просто межличностные трения привели к изгнанию Роберта ДеГримстона из церкви, основанной им самим. Организация была реформирована под именем «Foundation Church of the Millenium» [12]… и вскоре после этого сошла на нет. Сам «Процесс», как философская или теологическая система был практически полностью создан ДеГримстоном, Учителем. Так что если среди «процессианцев» и найдётся Господин Пути левой руки, то им должен быть именно ДеГримстон.

Система ДеГримстона

Бэйнбридж выделяет два различных периода в становлении системы ДеГримстона[13]. В первом описывается существование трех Великих богов Вселенной: Иеговы, Люцифера и Сатаны.

Роль Сатаны в теологии ДеГримстона была двойственной: он управитель и души, и тела человека. Люцифер и Иегова управляли двумя противоречивыми сторонами человеческого разума.

Согласно ДеГримстону, причиной того, что человечество столь низко пало во зло и обман, является постоянная (ставшая к нынешнему времени систематической) склонность обвинять других (людей или обстоятельства) в своих проблемах, избегать встречи с внутренними причинами этих проблем. Этот и другие случаи использования «процессианцами» концепции обвинения напоминают мне о маламатии , антиномистской секте суфизма, практиковавшей «путь упрёка», по всей видимости, повлиявшей и на Гурджиева.