|
Ответ: Вот об этом ускользающем «я» и идёт речь… Оно как бы постоянно прячется за масками, которые разоблачаются как ложные опять им же, спрятавшимся за другую. Так «большое Я» разоблачает «маленькое», «маленькое» – «большое», свидетель разоблачает и того и другого, но за всеми этими масками стоит неразоблачённое «я». Именно оно и наделяет их реальностью, от их имени ведёт игру, поэтому неуязвимо, «сливает» маску и всё! Это выдаётся за прозрение, потом незаметно надевается новая маска, находится новое самоопределение, и всё начинается сначала. Поэтому только удаление корня, самой нужды в самоопределении, решает все вопросы сразу, всё прочее лишь временный отдых на контрасте, смена очередной маски приносит просто другие ощущения… Так вот и крутят бедные ищущие эту «триаду» – «ищущий-искомое-поиск», «видящий-видимое-невидимое» и понять не могут, в чём же дело, вроде видно всё, но бац, и снова персонаж живее всех живых, нахватал функций, теперь уже их отрицает и плачет, что не все выбросил, у него, видите ли, новая игра – «отпускание и отречение». Но «разводка» состоит в самой возможности обнаружения реальности, истины! Поэтому когда говорят, что всё дело в разоблачении «того, кто», «персонажа», «автора» и на это делают упор, знайте, не всё так просто. Будет создан ещё один реальный персонаж, тот, кто разоблачил «эго», всего и делов! Поэтому вопрос не в сливании и разоблачении этого зловредного «автора», вопрос в самой возможности существования некой реальности в этом мире относительности, разделения и ограниченности – вот такие ставки. Вопрос: А можно ли вообще увидеть одновременно все три аспекта? Ответ: Да, можно, когда надобность в реальности пропадёт, тогда и увидите! Но не раньше, чем вымышленная реальность уйдёт со сцены и откроется то, что есть сама игра! Тогда это будет просто танец аспектов, игра в ограниченность или прекрасный способ смотреть на то, что ты есть, через призму разделяющего мышления! Вопрос: То есть сам корень проблемы не в каком-то конкретном отождествлении, например «я – страдающий» или «я – просветлённый», а в самой потребности к самоопределению? Почему она так сильна? Ответ: Первичная потребность в самоопределении – это не нужды какого-то уже определённого «я». Это даже не потребность в бытии кем-то и это не потребность в знании («я мыслю, следовательно, существую»). Это потребность в самом «я», в том, кто же будет нуждаться во всём, что навязывается социумом как ценность… Просто для того, чтобы ответить на навязываемую социумом парадигму «должен и надо», придётся определиться с тем, кто же будет это воплощать. Так и появляется некий «я-автор», который затем будет постоянно страдать от нехватки возможностей и полномочий, пытаясь их развить и расширить! — 78 —
|