|
Слово, Закон и Преданность есть три течения, посредством которых Душа может осуществить свое развитие. Эти три течения всегда действуют на Душу человека тем или иным способом. Не видели ли мы уже, что современная Духовная Наука должна искать новые выражения этих трех течений? Однако века отличаются один от другого и многими различными способами будет то, что есть троичное постижение Мира преподнесено человеческим Душам. Кришна говорит о Космическом Слове, о Созидающем Слове, о формировании существования, о преданном углублении Души - о Йоге. Та же троичность встречается нам в другой форме, только более конкретным, живым образом - в Существе, которое Само должно быть мыслимо как движущееся по Земле - как Инкарнация Божественного Созидающего Слова! Веды пришли человечеству в абстрактной форме. Божественный Логос, о котором Евангелие Св. Иоанна повествует, есть Само Живое и Созидающее Слово! То, что мы находим в философии Санкхья, как закон, предметом которого есть Космические формы, который, исторически перенесенный в древнее Еврейское откровение, есть то, что Св. Павел называет Закон. Третье течение мы найдем у Св. Павла как Вера в воскресшего Христа. То, что было Йога у Кришны, у Св. Павла было Верой, только в более конкретной форме - Верой, которая должна заменить Закон. Так троичность Веда, Санкхья и Йога были как розовость восхода того, что позднее поднялось как Солнце. Веда появляется снова в Самом подлинном Существе Христа теперь вступающем конкретным, живым способом в историческую эволюцию, изливающим Себя не абстрактно в пространство и протяженность времени, но обитая как отдельная Индивидуальность, как Живое Слово. Закон встречается нам в философии Санкхья в том, что показывается нам, как материальная основа, Пракрити, развивается даже вплоть до грубых субстанций. Закон открывает, как Мир пришел к существованию и как индивидуальный человек развивается в нем. Это выражено в древнем Еврейском откровении Закона, в осуществлении Моисея. Поскольку Св. Павел ссылается на этот Закон древних Евреев, он ссылается на философию Санкхья; поскольку он ссылается к Вере в Воскресшего, он ссылается на Солнце, от которого розовый восход возник в Йоге. Таким образом восходит особенным образом то, первые элементы чего мы находим в Ведах, Санкхья и Йоге. То, что мы находим в Ведах возникает в новой, но теперь в конкретной форме как Живое Слово, Которым все вещи были созданы и без Которого ничто не было создано, что было создано и Которое, однако, с течением времени стало Плотью. Санкхья возникает как историческое представление, основанное на Законе того, как из Мира Элохима, возник Мир феноменов, Мир грубых субстанций. Йога трансформировала себя в то, что соответственно Св. Павлу, выражено в словах: "Не Я, но Христос во мне", то есть другими словами, когда сила Христа проникает Душу и поглощает ее, человек восходит к высотам Божественного. — 9 —
|