|
Мы попытались, продвигая вперед наше Духовное знание, представить вещи так, как они возникают для современного ясновидческого восприятия; так что наш сорт Духовной науки представляет то, что Духовно мыслящий человек может достичь сегодня средствами, находящимися под его управлением. В ранние дни Теософского движения меньше осуществлялось посредством того, что выводилось непосредственно Духовной наукой, чем такими методами, какие были основаны на обозначениях и неясных концепциях, используемых на Востоке, особенно тех, которые посредством древних традиций были перенесены со времен Гиты на Востоке в наш сегодняшний день. Отсюда более старая форма Теософского развития (к которому мы теперь добавили наш современный метод оккультного исследования) действовал больше через древние традиционно полученные концепции - особенно концепции философии Санкхья. Однако как такая философии Санкхья сама была постепенно изменена на Востоке через изменение в восточной мысли, так и в начале Теософского движения обсуждались существо человека и другие тайны; а такие вещи были специально описаны посредством выражений, используемых Санкарачарья (Sankaracharya), великим реформатором Ведантического и Индийского знания в восьмом веке Христианского исчисления. Нам не нужно посвящать много внимания выражениям, используемым в начале Теософского движения, но чтобы достичь оснований знания и мудрости Гиты, мы посвятим себя древней изначальной Индийской мудрости. То, что мы встретим сначала, что так сказать, выведено из самой той древней мудрости, особенно должно быть найдено в философии Санкхья. Мы лучше всего приобретем понимание того, как философия Санкхья рассматривает существо и природу человека, если в первую очередь мы удерживаем ясно перед собой факт, что Духовный зародыш существует во всем человечестве; мы всегда выражали этот факт, говоря, что в человеческой Душе существуют дремлющие силы, которые по ходу человеческой эволюции будут появляться все больше и больше. Наивысшее, к которому мы можем в настоящее время стремиться и которого человеческая Душа может достичь, будет тем, что мы называем Духо-Человек. Даже когда человек, как существо, поднимется до стадии Духо-Человека, он все еще должен будет различать между Душой, которая обитает в нем и тем, что есть сам Духо-Человек; так же как в повседневной жизни мы должны различать между тем, что является нашей наиболее внутренней Душой и оболочками, которые заключают ее: астральное тело, эфирное или жизненное тело, и физическое тело. Также, как мы смотрим на эти тела, как на оболочки и различаем их от самой Души, которая в настоящем Цикле человечества подразделена на три части: чувственную или ощущающую Душу, интеллектуальную или рассудочную Душу и сознательную Душу - так же, как мы таким образом различаем между природой Души и системой оболочек - так и в будущих стадиях мы должны будем считаться с действительной Душой, которая будет тогда иметь свое троичное подразделение, подходящее для тех будущих стадий и соответствующих нашей чувственной Душе, рассудочной Душе и сознательной Душе и природе оболочек, которая тогда достигнет той стадии человека, которую в нашей терминологии мы называем Духо-Человек. То, однако, что однажды станет человеческой оболочкой и которая будет, так сказать, заключать Духовно-Душевную часть человека, Духо-Человека, станет значимым для человека только в будущем, однако то, к чему существо в итоге разовьется есть всегда здесь, в величественной Вселенной. Субстанция Духо-Человека в которую мы однажды будем облачены всегда была в величественной Вселенной и есть здесь в настоящее время. Мы можем сказать: Другие существа уже сегодня имеют оболочки, которые будут однажды формировать Духо-Человека; таким образом, субстанция из которой однажды будет состоять человеческий Духо-Человек, существует во Вселенной. Это, что позволяет утверждать нам наше учение, было уже известно древней доктрине Санкхья; и то, что таким образом существовало во Вселенной, еще не индивидуализированное или разделенное, но текущее подобно Духовной воде, неразделенное, наполняющее Пространство и Время, все еще существует и будет продолжать существовать, это, из чего все другие формы произошли, было известно философии Санкхья как наивысшая форма субстанции; эта форма субстанции, которая была принята философией Санкхья как продолжающаяся от века к веку. И когда мы говорим о начале эволюции нашей Земли (вспомните курс лекций, данных мной однажды в Мюнхене об основании Истории Творения), как мы говорим, как в начале нашей Земной эволюции все, к чему наша Земля теперь развилась, присутствовало в Духе как субстанциальное Духовное существо, так и философия Санкхья говорит об начальной субстанции, изначальном текущем потоке, из которого все формы, обе физическая и сверх-физическая были развиты. Для современного человека эта наивысшая форма не доступна для рассмотрения, однако придет день, как мы показали, когда она должна будет рассматриваться. — 11 —
|