Высшее сознание

Совершенно точно, что это ощущение единства дает ТМ. Сравнивая ситуацию с изменением парадигмы в науке, мы могли бы сказать, что эксперимент, который вызывает новое наблюдение это процесс медитации; наблюдение, не вписывающееся в старую модель - это ощущение единства, обнарyжeннoe в трансцендентальном сознании; новая модель, которая начинает развиваться в этом случае, т.е. новая метапарадигма - высшее состояние сознания.

Изменение никоим образом не является мгновенным. Один из основных тезисов заключается в том, что изменения парадигмы не происходят за одну ночь. Ученые редко расстаются без сопротивления со старыми представлениями о мире. На протяжении всей историю науки старшее поколение ученых упорно цеплялось за старые модели мира, несмотря на все очевидное, накопленное новым поколением ученых. Вместо того, чтобы отбросить старую парадигму, они чаще предпочитали отбросить новую. Подобное явление, несомненно, будет происходить и со сменой метапарадигмы. Одно дело прочувствовать свое исключительное единство со всей остальной природой, и совсем другое - перестроить соответственно мышление. Люди не легко расстаются со своими предположениями; их умы воспринимают привычный образ ощущений, которые служит им хорошо и долго. Изменение будет постепенным и потребует постоянного повторения ощущения единства, если ему надо будет сосуществовать с таким же реальным ощущением разнообразия, т.е. возникает потребность регулярной медитации.

Революция или Эволюция

Я не пытаюсь высказать мысль, что общий рост уровня сознания будет решением всех проблем. Махариши тоже так не считает. Если большая часть населения будет жить в высшем состоянии сознания, нам будет проще найти более реалистичные, содействующие, прозорливые ответы на проблемы, перед лицом которых стоит человечество.

Махариши говорит: "Хотя есть, конечно, много вещей в мире, которые верны, мы не сможем завершить создание гуманистического идеала простым поворотом к окружающей среде. Это никогда не даст результата, пока мы не сможем видеть и чувствовать природу в ее подлинной ценности, пока мы не сможем увидеть все ее возможности широким умом и сердцем, чтобы они могли быть использованы для блага каждого человека и всего в природе". Некоторые марксисты могут сомневаться, возможно ли, чтобы такой подход вызвал изменения в обществе. "Социальное бытие определяет сознание" является лозунгом, и только произведя глубокое социальное и политическое изменение, ситуация будет решена (согласился бы сам Маркс с этой строчкой, другой вопрос). С другой стороны, Фрейд утверждает, что есть индивидуальная потребность подавлять свои низменные инстинкты, что есть основной причиной репрессивной социальной структуры, т.е. что индивидуальное бытие определяет общество. Оба взгляда, может показаться, противоречат друг другу, но, возможно, оба в каком-то смысле верны: наш образ частично определяется структурой общества и структура общества частично определяется тем, что мы есть. Это ситуация с цыпленком и яйцом. Вы не нарушите цикл, избавившись от цыпленка, потому что яйцо будет по-прежнему высиживаться, не избавитесь вы и разбив яйцо, потому что курица снесет другое. Оба аспекта проблемы должны рассматриваться одновременно.