|
В этом смысле следует понимать и данную книгу, цель которой -прежде всего побуждение к действию, к целенаправленной работе с самим собой; более того, мы рассматриваем само чтение и осознание изложенных в ней концепций, технологий, фактов в качестве такой работы, а книгу в целом - как некоторый инструмент рассчитанного воздействия на читателя, как одну из сознательно реализуемых техник структурной психосоматики. 1.2. Вертикальные уровни организации человеческого существа Источником большинства современных спекуляций на эту тему являются каббалистические и древнеиндийские представления. Их краткий анализ имеет существенное значение для дальнейшего изложения. Каббала, мистическое учение древних евреев, вычленяет внутри человеческого существа три основных уровня (рис. 1): - материальное тело, тварное по своей природе, или низшую субстанцию - Нефет; - Божественную искру или дух, нетварный, но исходящий от Бога, или высшую субстанцию - Нешама; - душу или жизнь, посредника между телом и духом - Руах. Рис. 1. Схема организации человеческого существа по каббале Они различаются между собой как конкретное (тело), частное (душа), главное (дух). Тело пассивно и взаимодействует с внешним миром; дух активен и связан с Богом; душа, которой присущи качества и тела и духа, посредничает между ними. Кроме того, внутри этих основных уровней, выделяется по три дополнительных: - конкретное в конкретном; - частное в конкретном; - главное в конкретном; - конкретное в частном; - частное в частном; - главное в частном; - конкретное в главном; - частное в главном; - главное в главном. Конкретное мыслится как субстанция, частное - как движущая сила, главное - как принцип. Слияние всех девяти частей в человеческом существе дает единицу - то, что древние называли «телесным духом» Адамом, призванным объединить небо и землю. Обратим особое внимание на то, что уровни и подуровни не разорваны, проникают друг в друга, и что вся схема строится по фрактальному принципу. Некоторые современные оккультные писатели (и даже некоторые каббалисты) говорят о пяти уровнях: кроме Нефет, Руах и Нешама упоминаются (в порядке движения «вверх») Хайя («живая») и Иехида («единственная»). Здесь налицо явное недоразумение: Хайя и Иехида -название двух верхних подуровней уровня Нешама, которым в мистической практике придается особое значение. Кабалистика говорит о пяти уровнях еще и потому, что соотносит их с пятью книгами Торы (Пятикнижья Моисеева): Йехиду - с книгой «Левит», Руах - с книгой «Числа», Нефет - с книгой «Второзаконие». — 11 —
|