Фактор майя

В соперничестве с ирокезским Союзом Племен укрепляется плацдарм протестантства в Северной Америке, тогда как в Латинской Америке, пребывающей под жестоким давлением испанцев и португальцев, уже зарождается настоящая колониальная культура. По иронии судьбы, снабжение жителей всего Нового Света обеспечивает африканская Империя Бенин, пребывающая в тай ном сговоре с европейскими работорговцами. Поздние стадии средневековья исламского мира знаменуются Династией Моголов в Индии и Оттоманской Империи на Ближнем Востоке. В Европе, мечущейся между разумом и материей, дальнейшее развитие атомистических идей научного материализма обеспечивает Томас Гоббс. В "Левиафане" (1651) он рассуждает о естественной эгоистичности человека - качестве, которое станет основой капитализма, - а в "De Corpore" (1655) описывает пустынную вселенную, по которой слепо несутся частицы. Возникновение фуги в музыке отражает новое пространство аналитической геометрии и дробей.

Благословение новому полю даровал гений сэра Исаака Ньютона. В 1664-1666 годах Ньютон открывает и исследует закон тяготения, настоятельно необходимый научной парадигме, после чего начинает работу со спектром и исследование законов оптики, что приводит к изобретению в 1671 году телескопа-рефлектора. Вершиной освящения нового морфогенетического поля становится основание в 1675 году Гринвичской Обсерватории, благодаря которой были установлены единые системы часовых поясов и меридианов. В том же 1675 году Ремер вычисляет скорость света, а работы Ньютона и Лейбница, основанные на аналитической геометрии, развивают современный математический аппарат. Лейбниц стал первым крупным европейским ученым, который был пленен очарованием и бинарной математикой Мцзина, привезенного из Китая монахами-иезуитами.

В то время как британцы расширяют свое мореплавание и колониальное превосходство в Америке и Индии, на сцене истории возникают несколько примечательных правителей, в том числе Кан Си в Китае (1662-1722) и Луи XIV во Франции (1661 - 1714). В этот период Версаль полномасштабно проявляет новый, мирской рационализм, а Кан Си, наоборот, твердо придерживается традиций консервативной китайской цивилизации, создав ее оплот в Запретном Городе Бэйцзин. (Прежнее название Пекина. - Прим. перев).