Евроцентризм: эдипов комплекс интеллигенции

Наши творцы конституции почему-то хотят быть святее папы римского и вводят частную собственность в сферу естественного права, где она и не ночевала. Что за этим стоит? За этим стоит желание придать силу природного закона праву на эксплуатацию человека человеком, а вы­ступать против природных законов — безумие. Последователь Спен­сера, социолог из Йельского университета Уильям Самнер (Sumner, W.) писал в начале нашего века: «Верно, что социальный порядок вытекает из законов природы, аналогичных законам физи­че­ского порядка». На этот счет Э.Фромм замечает:

«Социальные отношения в примитивных обществах показывают, что человек не является генетически подготовленным к этой пси­хо­логии доминирования и подчинения. Анализ исторического обще­ст­ва, с его пятью-шестью тысячами лет эксплуатации большинства господствующим меньшинством демонстрирует с полной очевид­но­стью, что психология доминирования и подчинения является след­ствием адаптации к социальному порядку, а вовсе не его при­чи­ной. Для апологетов социального порядка, основанного на власти элиты, разумеется, очень удобно верить, будто социальная струк­тура есть результат врожденной необходимости человека, а потому является естественной и неизбежной. Уравнительное общество при­митивных групп показывает, что это не так» [19, с.151].

Понятие естественного права разрабатывали уже Пифагор, Платон и Аристотель — как часть философской картины мироздания (естественного порядка вещей). Платон был особенно большим энтузиастом прямого выведения законов общества из представления об устройстве Космоса. Став политическим советником царя, он выхлопотал своим ученикам пра­во экспериментировать над целыми народами — и на предостав­ленных этим философам островах установилась самая мерзкая и кро­вавая «научная» диктатура. Ее звали теорократией — властью теоретиков. Представляете, если бы у нас диктатором стал тео­ре­тик вроде Гайдара.

Христианство включило в понятие естественного права равенство людей (перед Богом!) и свободу воли человека. А замысел Творца, то есть законы Природы пред­стали как познаваемые с помощью разума — но вовсе не записанные в конституциях. О выведении имущественных отношений из Еванге­лия и речи не было — речь шла о коллективном спасении души (хо­тя кое-что и признавалось неугодным богу, например, ростовщи­че­ство). Реформация совершила духовную революцию, возведя на пье­дестал индивидуума и дав ему право самому трактовать Священное писание, причем делая акцент не на Евангелии, а на некоторых кни­­гах Ветхого Завета. Нажива (включая ростовщичество) стала бо­­гоугодным делом. Идея религиозного братства была отвергнута. Возникла этическая основа современного капитализма.