Я есть я

Во второй части автор исследует непосредственно сущность вопроса и даёт детальное и наиболее исчерпывающее описание природы эго и "Я". Неоднократное прочтение этой главы также принесёт читателю большую пользу.

В третьей же части этот скромный, говорящий в мягкой манере исследователь истины представляет нам то, что он рассматривает как суть учения Бхагавана Бабы. Да благословит нас всех Господь Саи на серьёзное изучение этого материала и, что более важно, воплощение на практике обретённого знания.

Джей Саи Рам

ВИЛЬЯМ М. ХАРВИ

Сент-Луис, Миссури, США

Предисловие

Эта маленькая книга - ещё одно исполненное любви подношение автора к лотосным стопам Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы. Это итог проведённой им серии бесед для зарубежных последователей Бхагавана за последние несколько месяцев в Бриндаване и Прашанти Нилаяме.

Их любезно собрала госпожа Ирен Ларсен.

Истина одна. Истина - это "То, что Есть", и "То, что Есть" существует "Как Оно Есть". Хотя истина сама по себе проста, людям зачастую нелегко её понять. Восприятие и познание всех феноменов (объектов чувственного восприятия) чувствующим существом возможно только при наличии Сознания в процессе разделения на субъект и объект. Однако это воспринимаемое чувствами проявление есть только иллюзия, феномен (явление) в Сознании (т. е. чувственное восприятие предметов в отличие от их реального существования - прим. пер.). Сознание, не воспринимающее себя в своём непроявленном состоянии, осознает себя в своём проявленном состоянии, как своё собственное объективное выражение. Таким образом, всё, что существует, есть только Одно, Сознание. Эту истину нелегко осознать - и учения Аватара, мудрецов и святых приносят большую пользу в процессе осознания.

Шри Ратан Лал, сам практикующий недвойственность как метод духовного продвижения, помог многим своим друзьям осознать эту основную истину и подвигнул их на занятия необходимой садханой.

Первая часть книги содержит духовные истории и притчи, поведанные Бхагаваном во время Его божественных выступлений в течение ряда лет. Великие учителя всегда прибегали к историям и притчам в своих проповедях для того, чтобы облегчить понимание излагаемых ими истин. Уму современного человека трудно даётся постижение истины, и чтобы сделать явным то, что выражено не явно, приводятся такие истории. Вторая часть развивает идеи, нашедшие своё отображение в этих духовных историях. Третья часть даёт краткое представление о сущности учения Бхагавана, о высшей истине и её конечном познании.