|
Наша жизнь в корне изменилась после встречи с Шри Бабаджи. Мысли стали более сосредоточенными на Божественном и на необходимости служения всему Творению. Религия и духовность оказали мгновенное практическое воздействие на нашу жизнь. Мы чувствовали, как нас притягивает к себе любовь, радость и мудрость Бабаджи и хотели вновь вернуться к Нему и Его учению. Нам нужно было многому научиться, мы хотели, чтобы Он был нашим гуру, хотели, чтобы Он взял нас в Свои ученики. Итак, в конце декабря 1980 г., когда визы были готовы, мы вернулись в Индию, чтобы вновь быть с Бабаджи, сидеть у ног Учителя, узнавать о Нем и учиться от Него. ПРИМЕЧАНИЯ 1. «Слава Простому Отцу» — одно из многочисленных имен Бабаджи. 2. В Шива-пуране утверждается, что Хануман — воплощение Господа Шивы. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало Быть». Ио., 1, 1—3 ГЛАВА 2. Прежние манифестации Бабаджи НЕКОТОРЫЙ ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ПО ЛИНИИ ЙОГАНАНДЫ О прежних воплощениях Бабаджи повествуют как старинные устные предания, так и более поздние, уже опубликованные сообщения. Традиционные верования уходят вглубь веков, письменные свидетельства появляются с середины 19 в. или даже ранее, в зависимости от того, как толковать пророчества священных книг. Миллионы людей знают имя махаватары Бабаджи благодаря книге Парамахансы Йогананды «Автобиография йога» (1), вышедшей в 1946 г. в США. Гуру гуру Йогананды Лахири Махасайя начал проповедовать о Бабаджи и знакомить с Его учением в 60-е гг. 19 века. В 1894 г. Шри Юктешвар — ученик Лахири Махасайи и гуру Йогананды по наставлению Бабаджи написал о Нем книгу. Йогананда, передавая информацию, которую почерпнули из бесед с Бабаджи Лахири Махасайя, Шри Юктешвар и он сам, утверждает, что Бабаджи совершил обряд инициации йоги над великим учителем шиваизма Шри Шанкарой (788—820), Кабиром и затем Лахири Махасайей (2). В источниках не содержится сведений о рождении Бабаджи и Его семье (3). Духовное общение Йогананды (Шиама Чарана Лахири) с Бабаджи началось осенью 1861 г. (4). В свои 33 года он был бухгалтером в департаменте военно-инженерных войск Британского раджи в Индии. Лахири был семейным человеком, отцом четверых детей. Однажды из штаба пришла телеграмма о переводе Лахири из города Данапура, расположенного неподалеку от Бенареса, в Раникхет (район Алмора) в горах Кумаон. После тридцатидневного путешествия в конном экипаже Лахири прибыл на место назначения. Не будучи особенно обремененным служебными обязанностями, Лахири мог проводить много времени, скитаясь по горам. Эта местность еще с дописьменных времен славилась тем, что здесь жили и странствовали святые. Лахири загорелся желанием увидеть их. Однажды днем на горе Дронагири он услышал, как вдалеке кто-то зовет его по имени. Он пошел на голос и вскоре увидел улыбающегося молодого человека. Юноша пригласил Лахири в пещеру, в которой были шерстяные одеяла и сосуды с водой. Незнакомец спросил Лахири, помнит ли он эти вещи, и добавил по-английски, что его телеграмма явно возымела действие. Когда пораженный Лахири спросил, что все это значит, молодой человек ответил, что он имеет непосредственное отношение к телеграмме, в которой сообщалось о переводе Лахири в Раникхет. Он сам внушил эту мысль начальнику Лахири. Юноша сказал, что когда человек ощущает единство со всем человечеством, он способен воздействовать на сознание других. — 11 —
|