|
Живые существа и тепло «Шримад-Бхагаватам» 2.9.34, коммент. Высшая энергия Господа не может быть во всем равной Господу, хотя различие между энергией и ее обладателем, так же как между огнем и исходящим от него теплом, весьма незначительно. Огонь излучает тепло, но тепло само по себе еще не является огнем. Эта простая истина недоступна пониманию людей со скудным запасом знаний, которые безо всяких на то оснований утверждают, что между теплом и огнем нет никакой разницы. Энергию огня (тепло) в данном стихе называют отблеском огня, а не самим огнем. Таким образом, жизненная энергия, представленная живыми существами, является отблеском, отражением Господа, но никак не Самим Господом. Живые существа, кружащиеся в вихре кармы, и пылинки, поднятые ветром «Шримад-Бхагаватам» 4.11.20, коммент. Все живые существа равны перед Богом, наслаждения и страдания выпадают на долю каждого в соответствии с его кармой . Высокое или низкое положение, которое занимает живое существо, а также его радости и муки определяются его кармой . Эта характеристика живых существ описывается в данном стихе словом анишах что значит «зависимые от своей кармы ». Можно привести такой пример: правительство предоставляет всем гражданам страны одинаковые возможности и свободы, но по собственному выбору человек создает ситуацию, которая мешает ему воспользоваться всеми предоставленными возможностями. В данном стихе приведен пример пылинок, поднятых в воздух ветром. Но вот сверкает молния, и на землю обрушиваются потоки дождя. Осадки, выпадающие на землю в сезон дождей, приводят к тому, что многообразные растения и травы в лесу бурно разрастаются. Бог очень добр – Он предоставляет всем живым существам одинаковые возможности, но каждое живое существо действует по-своему, и накопленная им карма определяет его наслаждения и страдания в материальном мире. Живые существа происходят от Господа, как ребенок от отца «Шримад-Бхагаватам» 2.10.45, коммент. Материальная природа является одной из энергий Господа, действующей под Его руководством (адхйакшена ). Она приходит в движение только после того, как Господь бросает на нее Свой трансцендентный взгляд, подобно тому как мать может забеременеть только после близости с отцом. Недалекому человеку кажется, что ребенок появляется на свет благодаря матери, но человек, умудренный опытом, знает, что жизнь ребенку дает отец. Итак, материальная природа порождает все движущиеся и неподвижные объекты материального мира не сама по себе, а лишь после того, как ее оплодотворит высший отец. — 15 —
|