Слово о тибетской медицине

Ярким примером научного интереса к тибетской медицине, к ее бесценному наследию, представляющему собой «опытность тысячелетий», может быть организация и деятельность Института гималайских исследований в Урусвати, организатором н научным руководителем которого был Ю. Н. Рерих (1902—1960). ^

Коллектив этого института проводил первый опыт «проверки древней медицинской практики, теории, терапии современными научными средствами, ре-' зультаты и данные которых могли принести новые решения некоторых острых проблем современной науки и жизни». Б институте «Урусвати» функционировали биохимическая, органическая, фармакологическая, физическая лаборатории, а также сектор онкологических исследований. В отчете института «Урусвати» за 1931 г. профессор Ю. II. Рерих писал: «Мы располагаем интересными данными, оправдывающими исследования в области раковых заболеваний в этой части земного шара, где раковые заболевания встречаются относительно редко. Изучение местного питания может принести важные открытия». К сожалению, мы мало что знаем о результатах этих исследований.

В 1956 г. лауреат Нобелевской премии профессор В. Стенли, детально ознакомившись с трудами тибетских медиков относительно теории возникновения злокачественных опухолей, указал на некоторые современные концепции, которые были также описаны в тибетских медицинских трактатах. Так, в частности, в тибетских трактатах имелись указания на то, что у человека существует предрасположение к возникновению злокачественных новообразований, но он не всегда заболевает. Болезнь проявляет себя в силу каких-то способствующих факторов.

Интересными представляются данные о том, что хирургические вмешательства при лечении рака в Центральной Азии вообще не предпринимались. Вполне вероятно, что это явление связано с отсутствием соответствующих хирургических навыков. Однако для этого могли быть и другие причины, подобные тому, что тибетский медик рассматривал «рак как выражение очень серьезной болезни, охватывающей весь организм, и поэтому лечение его было направлено на лечение всего человека» («Тибетэн ревью», 1976, т. 10, № 5—6, с. 19—21). Разве это предположение не находится в полном соответствии с современными воззрениями о причинах возникновения рака? В данном случае просто невозможно не процитировать слова известного французского историка и философа Э. Ренана: «Предания, отчасти и ошибочные, могут заключать в себе известную долю правды, которой пренебрегать не должна история».