|
Но это и есть то сожаление, с которым она плачет над объектом сострадания и в котором перестает быть субъектом. Мы должны признать, что большинство людей в теории уважает женщину. Однако, рассуждая об уважении к женщине, такие люди неизбежно должны опровергать доводы, приведенные против женщин. Но этого как раз ничуть не бывало. А что же эти интеллектуалы утверждают? Что женоненавистничество – это следствие недостаточного знакомства с женским полом по причине малого успеха у него. Это самый распространенный и смешной упрек из всех возможных. Настоящий детский лепет, пожалуй, даже уморительней женского лепета, когда раскрасневшаяся бабенка, закатывая глаза, томно воркует: "Какая женщина тебя так сильно обидела?" или "А мужчины что, лучше?" Ибо худшее мнение слагается о женщинах у того мужчины, кто более всего имел с ними дело. Ведь таких мужчин, которые много думали бы о женщинах и высоко ставили их, нет совершенно: есть или страстные женоненавистники, или такие, которые никогда не размышляли серьезно и глубоко об этом предмете. Пусть даже некий мудрец, с великими потугами собирающийся сообщить нам беспримерные глупости, восхитил бы своей болтовней женщин и невежд, пусть даже раз в жизни ему удалось "ублудить жену отставного майора", отчего до сих пор он слезно благодарен судьбе за ее милости, пускай даже он продолжает разминать свою бестолочь в ступе собственного медного черепа и смущать умы, "ни в чем не твердые", почивать на лаврах мы ему не дадим: "Берегись, негодяй! Ноги твои будут расставлены, и в дверцу прогуляются и редьки, и миноги!" Марциал. Все возражения против женофобов покоятся на известных эротических чувствах мужчины к женщине. И не всегда достаточно бывает доказательств для такого мужчины – женского печальника, – "половой истекающего истомою", даже если ему сказать, что уважение – это "почтительное отношение, основанное на признании чьих-нибудь достоинств" (Ожегов, М. 1960). Защитники женщин страдают пороком, свойственным нам всем: двойственностью. И отсюда проистекает то, что мы верим тому, чему вовсе не верим, и не в силах отделаться от того, что всячески осуждаем. Однако мы считаем, что для самих женщин эта глава, как и все предыдущие, может оказаться весьма полезной, ибо женщине в данном случае оказана честь быть не объектом сексуальной направленности мужчины, а объектом нелицеприятного изучения. Мы хотели здесь не использовать женщину как средство, через которое достигается цель полового удовлетворения мужчины, а пытались понять ее. Что же касается мужчин, то для них эта часть будет иметь определенное целеустанавливающее значение, потому что, избавившись в своем сознании от многих мифов о женщине или хотя бы поняв опасность этой мифологии, они твердой поступью по дороге знания и практики двинутся к цели, — 188 —
|