|
ской реальности. На этом пути открывается возможность рассмот- реть теоретическую психологию как научную дисциплину, имеющую метафизический характер. При этом метафизика понимается здесь не в традиционном для марксизма смысле, трактовавшем ее в каче- стве противоположного диалектике философского метода (рассмат- ривающего явления в их неизменности и независимости друг от дру- га, отрицающего внутренние противоречия как источник развития). Между тем этот плоский подход к пониманию метафизики, иг- норирующий ее реальное значение, уходящее корнями в учение Ари- стотеля, может и должен быть сменен обращением к идеям русско- го философа Владимира Соловьева. С точки зрения В. Соловьева, метафизика - это прежде всего учение о сущностях и явлениях, закономерно сменяющих друг друга, совпадающих и не совпадаю- щих друг с другом. С точки зрения В. Соловьева, противопоставле- ние между сущностью и явлением не выдерживает критики - не только гносеологической, но и просто логической. Эти два понятия имеют для него значение соотносительное и формальное. Явление обнаруживает, проявляет свою сущность, и сущность обнаружива- ется, проявляется в своем явлении - а вместе с тем то, что есть сущность в известном отношении или на известной ступени позна- ния, есть только явление в другом отношении или на другой ступе- ни познания. Обращаясь к психологии, В. Соловьев подчеркивал (ниже используем типичную для него фразеологию): <...слово или действие есть явление или обнаружение моих скрытых состояний мысли, чувства и воли, которые непосредственно не даны посто- роннему наблюдателю и в этом смысле представляют для него не- которую "непознаваемую сущность">. Однако (по В. Соловьеву) она познается именно через свое внешнее явление; но и эта психологи- ческая сущность, например определенный акт воли, есть только яв- ление общего характера или душевного склада, который в свою оче- редь не есть окончательная сущность, а только проявление более глубокого - задушевного - существа (умопостигаемого характе- ра-по И. Канту), на что непререкаемо указывают факты нрав- ственных кризисов и перерождений. Таким образом, и во внешнем, и во внутреннем мире провести определенную и постоянную гра- ницу между сущностью и явлением, а следовательно, и между пред- метом метафизики и положительным в науке совершенно невоз- можно, и безусловное их противоположение есть явная ошибка. Метафизические воззрения Владимира Соловьева имеют важней- шее значение для осмысления объяснительного принципа постро- — 7 —
|