|
увидел определенную идейную близость между своими и Марксовыми воззрениями на сильные и слабые стороны немецкой классической философии, на проблемы субъекта и его изначально практической деятельности, на историческое развитие человеческой психики и т.д. Поэтому в своей знаменитой статье "Проблемы психологии в трудах К. Маркса" (1933-1934) и в "Основах психологии" (1935) Рубинштейн не конъюнктурно, а искренне, научно и аргументированно использует и оригинально развивает по-новому открывшуюся теперь Ма^ксову философию для углубления и дальнейшей разработки своего субъектно-деятельностного подхода, предложенного в статье 1922 г. и в рукописи 1917-18 гг. Анализируя философские произведения Маркса, Рубинштейн выделяет в них, принимает и использует для развития своей концепции, в первую очередь, те фундаментальные положения, которые раскрывают диалектику взаимодействия субъекта с объектом - прежде всего диалектику изначально практической деятель- ности людей. Последняя выступает для Маркса как опредмечивание субъекта, т.е. как процесс объективирования, объективного выявления и раскрытия сущностных сил человека. Фундаментальная идея молодого Маркса о том, что, объективируясь, проявляясь в продуктах своей деятельности, формируя их, человек вместе с тем формирует, развивает, а отчасти впервые порождает и самого себя, свое сознание и вообще психику, особенно близка Рубинштейну. Она наиболее созвучна его статье 1922 г., в которой он, еще не зная ранних работ Маркса, резко критиковал широко распро- страненное, закрепленное Кантом, но одностороннее понимание деятельности, согласно которому "субъект лишь проявляется в своих деяниях, а не ими также сам создается". При таком неверном понимании получается, что человек и его способности существуют уже как готовые и данные до и независимо от его деятельности, в которой они, якобы, только обнаруживаются. В отличие от этого Рубинштейн уже в 1922 г., развивая свой принцип деятельности, специально подчеркивает, что человек и его психика именно формируются в процессе большой работы над большим творением. Деятельность может быть только деятельностью субъекта, и все формирующиеся в ней психические свойства и процессы являются неотъемлемыми качествами лишь целостных индивидов. В данном отношении Рубинштейн также почувствовал свою идейную близость к Марксовой философии, когда в статье 1934 г. он выделяет у Маркса и использует прежде всего фундаментальное и хорошо теперь известное положение о том, что все психические процессы или функции человека есть "органы — 9 —
|