|
Возможно, что декларации окажется вполне достаточно - вовсе нет надобности в "силовых" мерах. Такого рода меры со стороны мос- ковского центра, наверное, были бы только во вред. При наличии мо- рально-политической и, может быть, еще финансовой поддержки все смогут сделать сами наши "зарубежные" братья. Ведь за российскими пределами сегодня оказались миллионы россиян иных по генетиче- ским своим задаткам, чем те, которые живут в центральных областях. Не стоит забывать, что наиболее пассионарная, мобильная и способ- ная часть русского крестьянского населения во время коллективиза- ции бежала из центральных областей, осев в периферийных регионах. Сегодня они там - костяк военно-промышленного комплекса и мест- ного инженерно-технического персонала, врачей, учителей, военных. Они ощущают себя всецело русскими, и им не по пути с местными самостийными политиканами. Те миллионы россиян, которые сегодня оказались за пределами России, - это не просто резерв нынешней антиправительственной оп- позиции. Это, если угодно, штрафбат. Штрафбат, который может пой- ти в первых рядах на штурм как собственных местечковых полити- канов, так и московских. Вы знаете с каким потенциалом жгучей не- нависти к "предательскому" центру добираются в центральную Рос- сию так называемые "беженцы"? Конечно, процесс национального возрождения это не просто ме- ханическое воссоединение. В отличие, например, от русского Казах- стана гораздо сложнее обстоит дело с некоторыми кавказскими и осо- бенно среднеазиатскими регионами бывшей империи, поскольку они начали вовлекаться в поле мощного притяжения обновленных ислам- ских центров потенциальной национальной кристаллизации - как сун- нитской, так и шиитской (Иран). Правда, с другой стороны, в сознание населения бывших исламских советских республик (Узбекистана, Киргизии, Таджикистана, Туркмении, Азербайджана) достаточно глу- боко проникли стереотипы советской ментальности, неявно, но тесно связанной с ценностными парадигмами общероссийской - православ- ной в своих истоках - культуры. А православие, как показал историче- ский опыт, оказалось более совместимым с исламом (в его правовер- ной суннитской форме), чем с западным христианством - и католиче- ским и протестантским. Теоретически этот тезис пытались обосновать евразийцы. Насколько это верно - покажет грозное будущее. Во вся- ком случае, в исламских регионах бывшего СССР достаточно велик слой "коренного" населения, стихийно тяготеющий к России. И рус- ское правительство не смеет предавать своих. И если эти регионы не вольются в обновленную Россию, они должны и могут быть сферами российского влияния. — 205 —
|