|
Выдающийся по своей психологической проницательности русский человек XVIII в. Григорий Винский, проведший многие годы своей незадачливой жизни учителем в частных домах, с огорчением замечал, что в России его времени «научение почти повсемест- 17 Герцен А. И. Собр. соч.: В 30-ти т. М., 1954, т. III, с. 68. 379 но принимается за воспитание». И далее говорил так: «О, отцы, матери, и все вы, от коих зависят дети, войдите в подробнейшее разыскание разности между воспитанием и научением; пекитеся ваших чад прежде воспитывать, потом научать». И наконец, с присущей ему подлинной проникновенностью писал: «Воспитание одно есть отличительная принадлежность человека, научение же не совсем чуждо и другим тварям» 18. В этих словах заключена очень важная и очень глубокая мысль. 18 Винекий Г. С. Мое время: Записки. СПб., 1914, с. 9, 18—19. 380 Сегодня в вашей судьбе наступает переломный момент: вы начинаете учение в вузе. В отличие от средней школы вам нужно будет научиться не только работать, но и жить в сложном вузовском коллективе самостоятельно] Мои слова не значат, что нужно охотиться за оригинальностью. Нет. Но юноша обязан, если он хочет стать личностью, выработать убеждения, отношение к миру. Поступление в вуз как бы переворачивает страницу в вашей жизни, и это есть важный и новый шаг в развитии самой личности. Оценить себя, меру своих способностей, найти то место в жизни, которое принесет вам прекраснейшее из чувств — чувство оправданности своего существования... Вот к чему должны стремиться ваши помыслы. Как стать личностью? Вопрос вечный. Но сегодня, в условиях научно-технической революции, молодому человеку самоопределиться в жизни, пожалуй, сложнее, чем в прежние времена. Свои сложности появляются в отношениях между человеком и техникой, человеком и процессом управления, человеком и организацией бытия. В буржуазной философии осознание этого факта породило пессимистические теории формирования личности. 381 В одном случае утверждается, что личность предопределена биологически, генетически запрограммирована, в другом, что она — просто «стереотип», сколок той культуры, в которой вырос человек. По третьей теории личность якобы представляет собой не что иное, как систему усвоенных социальных ролей: в семье — родителя или ребенка, на службе — руководителя или подчиненного... Идея прямого сведения личности к совокупности ролей, которые исполняет человек, конечно же, содержит в себе грубое упрощение. Из всех этих теорий человек предстает едва ли не игрушкой в руках судьбы, пассивным объектом взаимодействия разных обстоятельств. Согласиться с этим невозможно. Личность человека порождается в его деятельности, которая осуществляет его связи с миром. Первые активные и сознательные поступки — вот начало личности. Становление ее проходит в напряженной внутренней работе, когда человек как бы постоянно решает задачу — «чему во мне быть?» — и, случается, отторгает от себя то, что обнажилось. Вспомните Антона Павловича Чехова, «по капле выдавливающего из себя раба...» — 347 —
|