Сошедшие с небес и сотворившие людей

и поселились там

И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола

вместо извести. (Быт. 11:2-3)

Позднее историки, сопоставив данные книг Бытия (11:2-9), пророка Даниила (Дан. 1:2) и некоторых других с информацией о Месопотамии, отождествили эту "землю" с Двуречьем и переименовали ее в Сумер. Вскоре фонетическое уточнение изменило' прочтение первого слога на "шу" и появилось современное название древнего царства - Шумер [7]. В 1869 году Ж. Опперт доказал, что аккадцы действительно называли своих предшественников шумерами, а саму их страну - Шумер. Слово "Shumer" буквально означает "Страна Наблюдателей". Египтяне называли ее точно так же - "Та Neter" - "Страна Наблюдателей" и считали, что именно оттуда в Египет пришли боги [437, с. 86]. Как мы увидим далее, понятия

16

В Ю КОНЕЛЕС

Рис.2.

Ч

"боги", "сыны неба", "ангелы", "наблюдатели" и "сошедшие с небес" оказываются во многом синонимичными. Не случайной кажется и созвучность названий Шумера и Самарии. В начале I тысячелетия до н. э., после смерти царя Соломона (922 год до н. э.) иудейское царство распалось. Около 880 года до н. э. шестой царь Израиля, Омри, основал новую столицу, которую назвал Самария (Shomron), что буквально означает "Малый Шумер". О ее захвате ассирийцами упоминается в Ветхом завете. В Новом завете также говорится о самарянах в контексте того, что "иудеи с самарянами не сообщаются" (Иоан. 4:4-30; 4:39-40; Лука 10:33; 17:11-16). Самария также известна как место, где царь Ахав примерно в 870 году до н. э. продолжал поклоняться богам Баалу и Астарте и построил Баалу храм, чем прогневал бога Яхве (3 Цар. 16:31-33). Вскоре все связанные с именем Баала священные предметы и реликвии были сожжены (4 Цар. 23:4-8). Предполагается, что с Сеннааром соотносится и упоминаемый в хрониках походов Александра Македонского город Шамар.

Следующей вехой в изучении Древнего Двуречья стал громкий и почти полувековой научный спор, получивший название "Бибел унд Бабел" (нем. "Библия и Вавилон"). Начало ему в последней четверти XIX века положил Эберхард Шретер. Повод для спора появился после того, как осенью 1872 года Джорджу Смиту (рис. 2), исследователю из Британского музея, попался кусок таблички (рис. 3), содержание которого сильно поразило его: "...на гору Ни-цир встал корабль. Гора Ницир задержала корабль и не дала ему качаться... Когда наступил седьмой день, я вынес голубя и отпустил его. Улетел голубь, покружился, но сухого места не было, и он вернулся..." Сходство с ветхозаветной историей о Ное было несомненным.