Вся жизнь в нашем мире - хождение по водам

— У Святых Отцов упоминается такое дела­ние, как бдение. Что в наше время может быть бдением? Вообще, возможно ли это для современ­ного человека?

— Храмовое бдение — это уже обществен­ная молитва.

— А личное бдение, если человек хочет, напри­мер, попросить чего-нибудь у Бога?

— Святые Отцы говорили о том, что ночная молитва имеет особенную силу. Об этом гово­рил и святитель Иоанн Златоуст, и преподобный Исаак Сирский. Но насколько продолжительной должна быть такая молитва,— нужно посоветоваться с духовником и взять у него благословение, чтобы не переоценить своих сил, не надорваться или же не впасть в гордость.

— Как преодолеть состояния тоски, уныния, томления, если причину этого найти не удается? Может ли человек вернуть душевный мир, не по­няв причины своего неправильного устроения?

— Может быть, здесь неправильное состоя­ние, а может быть и бесовское искушение печа­лью и унынием, потому что состояние уныния, как мы читаем, было у многих святых и по­движников. Человек должен набраться терпе­ния, пережить это искушение, как переживают болезни.

В это время лучше всего бороться с демо­ном уныния на месте: никуда не выходить, не ис­кать в это время встреч, а только молиться. Преподобный Исаак Сирский говорит: «Если да­же не можешь молиться, укрой мантией, пла­щом свою голову, ложись и попробуй заснуть».

— Как Вы относитесь к имяславию?

— Я считаю, что имяславие появилось как неправильная, неточная интерпретация молит­венного состояния. Человек чувствовал благо­дать Иисусовой молитвы, но неправильно отож­дествил ее с самим именем. В наше время имя­славие приняло в кругах интеллигенции, осо­бенно Парижской школы, вид пантеистической ереси.

— А сами сторонники имяславия творят мо­литву Иисусову?

— Вряд ли. Они хотят через имяславие воз­родить древние гностические (Гностицизм — философское учение, стремившееся примирить язычество с христианством. Гностики предлага­ют фантастическое решение всех вопросов бытия), представления, то есть вернуться к пантеизму. При таком пово­роте дела имяславие становится ересью, привер­женцы которой имя отождествляют с сущнос­тью.

— Человек ограничен какими-то условностя­ми, определенными рамками, свойственными той среде, в которой он воспитывался и рос. Возможно ли отбросить все то, что прививалось и усваива­лось годами, и увидеть себя таким, какой ты есть на самом деле? Как познать себя, как научиться быть искренним с самим собой и не лукавить?