|
Ориген и выразившаяся через него Александрийская богословская школа неповинны в прямом порождении арианства в той мере, как Лукиан и Антиохийская школа. Но, однако, и Ориген не мог еще преодолеть в своих великих триадологических построениях ядов эллинизма в форме субординатизма (см.: Болотов. Учение Оригена о Св. Троице. СПб, 1879). Богословская традиция до Оригена ставила ему два препятствия для преодоления первобытного субординатизма, отчетливо звучавшего в проповеди апологетов. Логос евангелиста апологеты, естественно, понимали и толковали в смысле эллинской философии. Второе препятствие состояло в прикованности Иоанновского Логоса, как орудия творения («Все через него начало быть», Ин. 1:3), к несовершенному ветхозаветному олицетворению Премудрости (Господь создал меня, Притч. 8:22). Эти два препятствия тяготели над ранней христианской греческой мыслью. Мысль апологетов клонилась к умалению богоравенства Второго Лица. Иустин называет Его ?????? ???????, ????????? ??? ?????? ??? ?????????. Для пояснения способа происхождения Второго Лица используются, по примеру Филона, стоические термины, «????? ??????????» и «????? ??????????». Отсюда Иустиновы выражения: Логос — ???? ?????? ???? ??? ?? ????? ?????????? ????, ??????, ???? ?? ?????. Лишь нравственным единством (а не сущностью) соединяется с Отцом этот «по числу второй Бог ». Ориген значительно возвысился над апологетами. В одном месте (In Hebr. hom. V., 299—300) он даже производит Логос ех ipsa Substantia Dei. Или слабее (De Princ., Hom. 21 и 82): ?к ??? ????????? ??? ?????? ?????????. И так как для Оригена только один ????????? — это Отец, то этим он и объясняет название Сына — Премудрость (в книге Притчи 8:22) — ??????. И все‑таки Ориген подчеркивает высоту и превосходство Логоса над всем «происшедшим»: ?????? ??? ??? ????????? ??? ??? ??? ???????? ?????? ?????? (Cont. Cels., 3.34). Ho как Ориген ни возвышает Сына над тварями, он не может не унизить Его субординатически перед Отцом: Отец — ?????????, a Сын — ??????? и даже (один раз!) — ??????. Отец — ????????, ???????? ????, Сын — ? ???????? ????. Отец — ? ????, Сын — просто ????. Отец — ???????????? ??????, Сын — лишь ????? ?????????? ??? ????, ???'??к ??????????. Если такой великан богословия, как Ориген, мог столь глубоко увязнуть в путах философии, то уж совсем неудивительно, что Арий, человек только головной, сухой диалектик, на логических и силлогических путях этой диалектики легко теряет религиозно‑догматическое чутье и рождает ересь. Окружавшая Ария атмосфера почти всеобщего субординатизма казалась ему вполне его оправдывающей. Своей безжалостной диалектикой Арий обнажал философскую недоразвитость кафолической доктрины оСв. Троице. И этим пробудил глубокую реакцию в церковном самосознании и чрезвычайную творческую работу самых сильных и философски просвещенных умов кафолической церкви, каковы, например, Великие Каппадокийцы, которые и оборудовали церковный догмат о Св. Троице новой защитной философской терминологией, не допускающей перетолкования. — 9 —
|