|
[251]Архиепископ Сергий (Страгородский). Православное учение о спасении. Казань. 1898. 33-34с. [252]Кстати, именно в силу сказанного, самая простая молитва - "Господи, помилуй" - непереводима на языки западного мира. В католических латинских мессах эта молитва пелась по гречески Kirie eleison. Современные попытки перевести эту молитву на европейские языки довольно неудачны и звучат вроде "Господи, сжалься". [*.]Св. Григорий Богослов. Творения. Т.1. - Спб. б.г., 676-677 с. [*.]См., например, канон на утрени в день свв. Афанасия и Кирилла Александрийских или именование Христа "всехитрецом" в ирмосе 9 песни канона Пятидесятницы. [*.]"Никто же да не боится смерти, ибо нас освободила Спасова смерть. Тот, кто был держим смертью, угасил ее. Тот, кто сошел во ад, пленил ад. Того, кто вкусил Его плоти, он огорчил. Ад огорчился, встретив Тебя внизу. Огорчился, ибо упразднился. Огорчился, ибо был поруган. Огорчился, ибо умертвился. Принимал тело - и Богу приобщился. Принимал землю - и встретил Небо. Принимал то, что видел - и впал в то, что незримо. Где твое жало, смерть? Где твоя победа, ад?" - восклицает в своем Пасхальном слове св. Иоанн Златоуст. [253] Выражение «Врата ада»в древности понималось иначе, чем сейчас. Сегодня со словом «врата» соединяется смысл «граница», периферия, окружная стена. В нашем опыте городские ворота и центр городской жизни – это совершенно разные вещи. Жизнь города бурлит в центре, а не на окраине, на центральной площади стоит ратуша или княжеский дворец… Но на Ближнем Востоке библейских времен именно у ворот сидели городские старейшины, смотря, кто входит в их городок, кто выходит и первыми слыша все новости… «О мне толкуют сидящие у ворот, и поют в песнях пьющие вино. Пс. 68,13). Соответственно, сокрушение врат ада означает не поверхностную рану, а поражение в самое средоточие мрака, разрушение его «мозгового центра». [*.]Бестужев А.А. Клятва при Гробе Господнем. // Их вечен с вольностью союз. Литературная критика и публицистика декабристов. - М. 1983. 70-71с. [*.]Письма Елены Рерих 1929-1938. В 2-х т. Т.2. - Минск, 1992. С.252. — 246 —
|