|
[938] Преподобных отцев Варсонуфия Великаго и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников. Спб., 1905. СС. 387-388 и 385. [939] Успенский Л. А. Богословие иконы православной Церкви. С. 345. [940] Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? СС. 7-8 и 16. [941] И в другом месте о. Георгий игнорирует священные авторитеты, на которых я основываю свою позицию. «Заезжий миссионер (с оккультным багажом) Кураев учит нас: «Не мы должны бояться демонов, а они нас»… Будем же бояться для нас явлений духовной жизни…» (Прот. Георгий Городенцев. Прав ли Кураев? Одесса,1999. С. 9 и 11). Вообще-то мои слова есть лишь резюме из эпизода, приведенного в Отечнике св. Игнатия (Брянчанинова). [942] Константинопольский Собор 809 г. во главе со св. Никифором, патриархом Константинопольским, возгласил анафему тем, «кто не принимает икономии святых» (икономия (домостроительство) – решение иерарха или духовника о приостановке действия канонического правила в отношении к данному человеку ради его духовной пользы или ради блага Церкви) и что «архиереи имеют право применять каноны так, как им представляется правильным». Современный историк так резюмирует смысл этих постановлений: «непреклонная императорская воля представляет собой форс-мажорное обстоятельство, которое дает право архиерею применить икономию, если речь не идет о покушении на устои веры» (цит. по: Афиногенов Д. Е. Константинопольский патриархат и иконоборческий кризис в Византии (784-847). М., 1997, сс. 50-51). Ср.: "Ибо предел приспособления, как ты знаешь, состоит в том, чтобы ни совершенно не нарушать какое-нибудь постановление, ни в случае, когда можно сделать малое послабление по времени и обстоятельствам, дабы таким образом легче достигнуть желаемого, не вдаваться в крайность и не причинить вреда важнейшему... Кто приспособляется к обстоятельствам века, тот не отступает от добра; ибо он скорее достигает желаемого, уступив немного, подобно управляющему кормилом, который опускает несколько руль в случае противной бури. А поступающий иначе отступает от цели, совершая преступление [греч. параномию] вместо икономии” (Творения отца нашего преподобного Феодора Студита. СПб., 1867; с. 182–184). [943] преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. М. 1880. с.253. [944] «Русский Вестник», №35-37 за 2000 г.; «Современник» (г. Жуковский), № 34 за 2000 г.; альманах «Православие или смерть!», №17) [945] http://www.voskres.ru/truth/econtrol/chips/ahromeev.shtml [946] «Православие или смерть!», №17, с.36 [947] Диакон Андрей Кураев. Простите за ложную тревогу //Труд, 13.4.2000. Николай Больсунов. «Штрихофобия»: агония блефа и соблазны обскурантизма //Москва.2000,8.С.ЗО-37 — 468 —
|