|
Возникает великое согласие, космическое «да», дуга энергии, пронзающая пустоту. В такие моменты нам открывается энтелехия[4], мы обнаруживаем творческое семя величия, которое присутствует в каждом из нас (курсив мой. — Д.У.) Некоторым людям подлинный смысл их бытия знаком с раннего возраста, — они смолоду видят тот дуб, который должен вырасти из их жёлудя. Иные же, даже став взрослыми, несмотря на полноценную и успешную жизнь, ещё не пришли к осознанию своих более широких возможностей (и снова выделение моё. — Д.У.) Многие мои знакомые, несмотря на значительные достижения в профессиональной сфере, всё ещё не решили, кем они станут, когда вырастут. Лишь единицы в полной мере осознали ответ на этот вопрос. И тогда их имя вписывается в священные писания, — ибо энтелехия есть матрица всех форм, отголосок божественного в человеке. Это — ты во всем своём великолепии, космическая личность, настроенная на цель и возможности человека». Разве это не замечательно? Очень тонкое наблюдение. Оно сделано тонким умом. Да, у Джин Хьюстон именно такой ум. Не в том дело. У вас у всех такой ум. У каждого из вас. В этом — главный смысл книги Джин и этого нашего разговора. Устанавливая «дружбу с Богом», ты позволяешь Мне настолько войти в твою жизнь, что эта идея становится для тебя очевидной. Она становится частью твоего опыта, а не просто умственной конструкцией. Расширенное осознание действительности становится частью твоего подсознания, проявляется в сверхсознании и выражается в супрасознании, как Жизнь. Когда происходит этот процесс реинтеграции, твой сознательный выбор и повседневные решения, всё в большей степени, отражают всю целостность твоего существа и ту « высшую реальность единого разума и единого восприятия, которые, на языках вашего мира, часто называют «Богом», или «Жизнью». По мере того, как твоё осознание и понимание единой реальности расширяется, — то есть, по мере того, как ты всё более отчётливо вспоминаешь, Кто Ты Есть в Действительности, — ты начинаешь действовать, исходя из этой реальности, ещё до того, как успеешь сделать какойлибо сознательный выбор среди имеющихся у тебя возможностей. И тогда ты заботишься о сохранении Жизни прежде, чем успеешь подумать о сохранении Маленького «Я», которое ощущаешь, как свой нынешний человеческий облик. Эта склонность охранять Жизнь прежде, чем своё Маленькое «Я», и есть «предохранение». Оно не является результатом сознательного выбора. Это — сочетание подсознательного выбора, сверхсознательного выбора и супрасознательного выбора, — то есть, выбора твоего Большого «Я». — 22 —
|