|
[118] Основные составляющие тонкого, энергетического тела (психофизического комплекса) человека и вообще любого живого существа. Их также можно было бы назвать сосуды, энергетические потоки и жизненные сущности. [119] Считается, что внутриутробное развитие организма человека завершается на десятом месяце беременности и происходит рождение. [120] Четыре стадии – четыре вида Бардо – прошлая жизнь, смерть, состояние после смерти и новое рождение. [121] Разновидность драгоценного или полудрагоценного камня типа лазурита. [122] Три цикла – субъект, объект и действие. [123] Еще их называют «четырьмя уровнями на пути соединения»: жар (тепло) (drod nges, u?man), вершина (rtse то, murdha), терпение (bzod pa, ksama) и высшая дхарма (chos mchog, dharmattara). [124] Семь нечистых уровней – это с первого по седьмой уровни Бодхисаттвы включительно, а чистые, соответственно, остальные три (с восьмого по десятый). [125] Концептуальное мышление (kun rtog) – то же самое, что и «умозрительное» познание (yid shes), то есть познание без опоры на органы чувств. Оно же – это узнавание или опознавание (ngespa). Чувственное же познание с опорой на пять органов чувств – это восприятия пяти врат (sgo Inga 'i rnam shes). [126] Вводящие в заблуждение или обманчивые [объекты] – 'khrul pa. Этот термин в зависимости от контекста обычно переводится как «заблуждение» или «заблуждающееся сознание», так же как и обманчивые объекты этого сознания. [127] Шесть групп сознаний – это, очевидно, сознания пяти органов чувств и «умозрительное» сознание (мановиджня-на), четыре же условия – это объектное (dmigs rkyen, ?lambana-pratyaya), непосредственное (de ma thagpa'i rkyen, samnantara-pratyaya), причинное (rgyu rkyen, hetu-pratyaya) и доминирующее (bdag rkyen, adhipati-pratyaya). Более подробно об условиях см. «Причинность и карма в буддизме». [128] В данном случае к группе из шести сознаний добавляются еще два – это омраченное сознание (архиум) (пуоп yid rnam par shes pa, kle?a-vij??na = пуоп yid, klistamanas) и сознание-основа (или базовое) (kungzhi rnam shes, ?laya-vij??na). Что же касается пяти изначальных осознавании (или знаний) (уе shes Inga, panca-j??na), то они таковы: 1) Зерцало-подобное знание (mi long Ita bu'i ye shes, ?dar?a-jnana); 2) знание равностности (mnyam nyicl ye shes, samata-j??na); 3) различающее знание (sor rtogsye shes, pratyaveksan?-j??na); 4) всеисполняющее (осуществляющее) знание (byagrubye shes, krty?-nusth?na-j??na); и 5) знание пространства реальности (chos dbyings ye shes, dhannadh?tu-jnana). — 134 —
|