Светоч уверенности

Всем Им, несущим нам Светоч Уверенности в праведности избранного Пути, троекратные земные поклоны.

ГОНЧОГ РАН ДОЛ

Санкт-Петербург, 16 апреля 1993 г.

НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ БУДДИЗМА

В одной из Своих первых проповедей, обращенных к европейцам, Его Святейшество Четырнадцатый Далай Лама Тибета говорит:

«Мы верим, что в течение нынешней эпохи мироздания (с. — кальпа) в нашем мире появятся воплощения тысячи Будд. Как и мы, эти Будды были такими же существами прежде чем Они достигли Совершенства. Будды обладают могуществом мгновенно проецировать воплощения Своего Ума, Речи и Тела в мириады различных благотворных форм. И Они творят это ради блага всех живых существ таких же миров, как и наш с вами. Каждое из высших воплощений Будд проповедует Свое Учение и непрестанно трудится ради спасения всех существ.

Мы почитаем Шакьямуни Будду как одного из этой тысячи Будд. Он родился в царской семье в Индии около 2500 лет назад и первый период своей жизни, до двадцати девяти лет, был княжичем. Внезапное столкновение с реальной жизнью, с примерами старости, болезни и смерти заставило его отринуть царский образ жизни и избрать стезю аскета-йогина, последователя системы Санкхья, одной из первых религиозно-философских систем древней Индии.

После того, как Будда достиг Всецелого Пробуждения, Буддовости, в местечке, ныне известном как Бодх Гайя, Он проповедовал три последовательных, но, тем не менее, различных Учения. Первая Проповедь, или, как принято Ее называть, Поворот Колеса Учения, произнесенная Буддой в Варанаси (Бенарес) излагала Четыре Благородные Истины. Она была адресована в основном «слушающим» (с. — шравака), людям духовно одаренным, но с ограниченным мировидением. Во второй Проповеди, в местности Гридхакута, Будда изложил Учение о Шунйяте (о «пустотности»), о несуществовании какого бы то ни было извечного самобытия. Эта Проповедь была адресована махаянистам, или последователям Великого Пути, людям с весьма высоко развитым интеллектом. Третья Проповедь в местности Вайшали была адресована преимущественно махаянистам, но с менее широким кругозором, чем предыдущие. При этом Он проповедовал не только сутры, но и тантры».

В Буддизме можно найти множество систем учений и наставлений, но все они группируются в две основные традиции — Махаяна (т. — Тхэг-чхэн), или Великая Колесница, и Хинаяна (т. — Тхэг-дман), или Малая Колесница. В последующих разделах Предисловия дается самый общий, краткий обзор традиций Хинаяны и Махаяны, составной частью которой является и Ваджраяна.