Как видите, четыре благородные истины одновременно и опи­сательны, и директивны. Они описывают условия, в которых мы обретаемся, говорят о том, какие из них преобладают и ка­кие из-за этого возникают проблемы. Они также прямо предпи­сывают, как эти условия улучшить, как преодолеть ощущение неудовлетворенности и как достичь просветления, следуя по благородному восьмеричному пути и совершенствуясь в нрав­ственности, медитации, и мудрости.

Как уже было сказано, четыре благородные истины заклю­чают в себе суть всего учения Будды. Не постигнув их, дальше двигаться невозможно. Все более поздние истолкования ори­гинала учения Будды основаны на понимании четырех благо­родных истин. Постигнуть Учение можно различными путями: и через медитацию, и через умудрение, и через добродетель, но все школы и традиции сходятся в том, что важнее всего - понять четыре благородные истины. Все другие практики или основаны на них, или по-своему разрабатывают этот основопо­лагающий элемент буддизма.

2. ЭТИЧНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

ДЕЛАЕМ ТО, ЧТО ВОИСТИНУ БЛАГОТВОРНО

С точки зрения буддиста, окончательная цель духовного прак­тика состоит в том, чтобы достигнуть самореализации или са­мопознания, полностью реализовав свой потенциал. Это то же самое, что состояние Будды, или просветление. Для буддиста очень важно понять условия нашего бытия и верно осознать жизненный опыт. Глянув вокруг, мы увидим, как велики и раз­нообразны страдания живых существ.

За примерами страданий не нужно далеко ходить. Стоит включить телевизор, и мы увидим, как страдают люди на Ближнем Востоке, в Азии, в Африке и в Америке. Страдание присуще самому существованию человека. Но когда речь идет о страдании в буддийском понимании, мы не огра­ничиваемся тривиальным его пониманием. Те страдания, которое мы привыкли считать настоящими, очевидны, они - продукт жестокости и угнетения, репрессивных по­литических режимов, истязающих невинных людей, и тому подобное.

Когда буддисты говорят о страдании, они подразумевают равным образом и другие его виды, которые мы и страдани­ем-то не называем, а почитаем за счастье, за окончательную цель, к которой мы должны стремиться. Употребляя термин духкха, мы имеем в виду ощущение неудовлетворенности, которое покрывает целый диапазон человеческих пережи­ваний.

ТРИ ВИДА СТРАДАНИЯ

С буддийской точки зрения мы испытываем страдания трех видов. Первый из них - страдание от физической боли (духкха-духкхата). Это страдание в обычном смысле слова, страдание очевидное: от войн, от голода, от политического гнета, от вся­ческих несправедливостей и тому подобного.