Письма о буддийской этике

[156] С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. I,с. 368.

[157] Там же, с. 368.

[158] Там же, с. 368-369.

[159] «Беабум» («Бэбэм») Дамдина (тиб. be'u bum), букв, коровье вымя — тип ритуальных текстов гневных идамов, исполняемых в основном не для защиты, а для нападения. Действие их разрушительно.

[160] Ишвара — верховный Бог брахманистов, который якобы создал мир и людей.

[161] С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. I, с. 369.

[162] Там же, с. 369.

[163] Муллу-курумбы — небольшая народность дравидской группы, упоминаемая Е. П. Блаватской в книге «Письма из пещер и дебрей Индостана». Тодды — это скотоводы. Муллу-курумбы были известными магами и колдунами, встречи с которыми боялись все соседние племена.

[164] Дандари, дандри. — И в этих письмах, и позже, а также в беседах Б. Д. Дандарон употреблял бурятизированную форму слова тантра.

[165] «Лама-шодбо» — сокращение от «Лама шодби шога» (тиб. Bla ma mchod ba'i cho ga bzhugs so) — «Ритуал жертвоприношения Учителю», в основу которого входит известный текст Хайдуба Санжей Ешей (XVI в.) «Собрание жертвоприношений» — Сокшод (тиб. Bla ma mchod pa'i tshogs mchod).

[166] С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. I, с. 369 — 370.

[167] Начикетас — брамин, главное действующее лицо Катха упанишады (см Упанишады. М., 1967, с. 97-102).

[168] С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. I, с. 370.

[169] С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. I, с. 371.

[170] «Я не успел выписать ни одной строки из этих книг...» — Б. Д. Дандарон имеет в виду, что он не может продолжать ознакомление Н. К. с буддийской этикой в изложении Радхакришнана, так как должен временно скрываться от милиции.

[171] W. Ruben. Geschichte der indischen Philosophie. Berlin, 1954.

[172] С. Радхакришнан. Индийская философия. Т. I, с. 372.

[173] Там же, с. 372.

[174] «...посвящаясь к дандари...» — посвящаясь в тантру.

[175] «...в библиотеке моего отца, т. е. в моей библиотеке...» — имеются в виду книги Агвана Силнам Тузол Доржи (в миру Доржи Бадмаев) — сподвижника главы реформаторского движения в бурятском буддизме Лубсана Сандана Цыденова (1850—192?). — О нем см. журнал «Гаруда», 1993 г., № 2-3, с. 34.

[176] Очевидно, Б. Д. Дандарон имеет в виду кижингинского ламу Дибангару - ученика Доржи Бадмаева (отца Бидии Дандарона).

[177] В этом и последующих письмах Б. Дандарон излагает Н. Ю. Климанскене-Ковригиной содержание книги Рамачараки «Пути созерцания индийских йогов». Эта книга и другие сочинения Рамачараки (см. именной указатель) сейчас переизданы.