Мириады миров

[247] В Тибете, как и на Западе, семь дней недели носят названия Солн­ца, Луны и пяти планет.

[248] Зернышко кеце (rajika; Sinapis ramosa) втрое меньше горчичного семени.

[249] Ишвара (Isvara; dbang phyug) — обобщенное имя бога в индуизме.

[250] Сторонники окончательного смысла вед (rig bye mtha' gsang ba pa). Древнеиндийская школа философии.

[251] «Я» (atman; bdag) — в данном контексте тождественно Брахме, в некоторых индуистских школах считающемуся творцом.

[252] Высший дух (pradhana; gtso bo) — равнозначен изначальной суб­станции (пракрити: prakrti; rang bzhin), которую школа санкхья считает источником одушевленного и неодушевленного мира. Санкхья — одна из школ древнеиндийской философии, последователи которой считают, что все явления входят в двадцать пять категорий. Они придерживаются воззрения о постоянстве и следуют учению мудреца Капилы. В этой школе есть теи­стическая и атеистическая ветви. Теистическая санкхья утверждает, что мир и его обитатели созданы Ишварой, Господом, и изначальной субстанцией врезультате их взаимозависимости.

[253] Нигилисты (ucchedavadin; chad par smra ba). В данном контексте подразумевается индийская школа чарваков (гедонистов). Чарваки — по­читатели бога Брихаспати и Джугтобченпы ('Jug stobs can pa), ученика мудреца Локачакшу. Они верят только в то, что можно воспринимать орга­нами чувств, и отрицают нравственные законы.

[254] Пять сознаний чувств и сознание ума.

[255] Неустановленный текст.

[256] Dg. Т. dBu ma, vol. На, л. 208Ь2 (Toh. 3861).

[257] Чандракирти (Дава Трагпа: Zla ba grags pa) родился в шестом сто­летии в Саманте, в Южной Индии. Обучаясь под руководством Бхававивеки и Камалабуддхи, ученика Буддапалиты, овладел знанием буддийских учений. Позднее перебрался в монастырь Наланда в Центральной Индии и стал его настоятелем и наставником всех тамошних ученых. Был подлин­ным наследником философии мадхьямики Нагарджуны и мог в видениях общаться с Манджушри. Обладал способностью без труда проходить сквозь стены и красноречием, позволявшим ему побеждать многочисленных противников в философских диспутах. Известен как автор «Ясного изло­жения» и «Яркого светоча», которые сравнивают с солнцем и луной, осве­щающими, соответственно, Сутру и Тантру. Согласно легенде, вернулся на юг Индии, где широко распространял учение Будды, а затем пребывал в уединении, практикуя Тайную Мантру.

[258] Появление внутреннего света (aloka; snang ba), распространение внутреннего света (alokabhasa, mched pa) и приближение внутреннего света к полноте (upalabdha; nyer thob). В этом контексте внутренние света появля­ются в порядке, обратном их последовательности при наступлении смерти.