|
Конечно, предпочтительнее в этом плане практики Дзогчен и Махамудра. Но они, как правило, даются только тем людям, у кого есть высшие предпосылки, основания для этого. В подлинных текстах Махамудры и Дзогчена говорится, что это учение дается не более чем трем людям, имеющим для этого фундамент. Если учение получит большое количество людей, они могут пойти в ложном направлении. Для правильного понимания механизма практики Махамудры и Дзогчена нужны и внешние соответствующие условия. Наиболее успешно учение будет проходить в уединении с мудрым Наставником, когда есть возможность всем делиться с Учителем, своевременно получая от него советы. В этом случае есть большая доля вероятности правильного понимания этих практик. Приведу другой пример. Вы ищете свою мать, которую не видели с рождения. Если вам скажут, что она в огромном зале, наполненном людьми, вряд ли вы ее там отыщете. Что касается непрямого объяснения, то человеку, не видевшему океана, можно объяснить, как увидеть его, следующим образом: «Плыви вначале по этому каналу, потом по другому, повернешь к третьему, а потом попадешь в океан и сам все увидишь». В том же примере с поисками матери: представьте, что она была в толпе на улице, но толпа рассеивается, и остается одна мать. Конечно, тогда вы ее легко узнаете. В шести йогах Наропы описан уникальный метод проникновения в каналы, используя «ветры» и «капли». Есть специальные объяснения относительно того, как ввести энергетические ветры в центральный канал. Если энергия проходит по правому и левому каналам, то у человека возникает множество концептуальных мыслей. Если энергия (прана) вводится в центральный канал, то концептуальные мысли ослабляются. Существуют наставления о том, как достичь сознания ясного света. Но если при этом у вас не будет понимания пустоты, даже когда вы достигнете сознания ясного света, оно будет для вас обычным ясным светом. Когда умирают люди, они все достигают сознания ясного света, но поскольку они не имеют понимания пустоты, то сознание становится обыденным и ведет к новому перерождению. Само по себе сознание ясного света не представляет собой нечто особенное. Но если вы сознаете ум ясного света при наличии отречения как основы, бодхичитты как метода и понимания пустоты в качестве воззрения, тогда использование сознания ясного света может быть для вас весьма эффективным. В шести йогах Наропы есть практика достижения внутреннего тепла. Цель ее – породить блаженство в уме. Такое блаженное состояние ума, способное постичь пустоту, становится причиной для очень быстрого устранения омрачений сознания. Там же имеется много детальных учений о том, как практиковать внутреннюю йогу, йогу сновидений, и многое другое. Великие мастера в Тибете часто практиковали достижение внутреннего тепла зимой, в горах. Во время такой медитации даже вокруг дома, где практиковал медитирующий, таял снег, хотя нигде не было огня. — 74 —
|