|
Итак, продолжим разговор о маха-ануттара-йоге-тантре. Я дам вам только некоторую информацию, но не посвящение. Мне еще не разрешено делать это. Вначале скажу, почему практика тантры быстрее достигает результата, нежели сутра. Это важно знать. Без знания этого механизма нет смысла практиковать тантру. В практике сутры мы используем грубый ум. Наш грубый ум устраняет омрачения и познает пустоту. Но требуется много времени, чтобы очистить ум и развить постижение. В тантре же используется более тонкий уровень сознания. Но этого тоже недостаточно, чтобы объяснить, почему тантра – быстрый метод. Со стороны мудрости ее преимущество в том, что тонкий уровень сознания постигает пустоту. Есть преимущество и со стороны метода. В тантре имеется особый вид практики – это йога божества, которая может помочь собрать благие заслуги намного быстрее. А накопление заслуг требуется для того, чтобы обрести Формное Тело Будды. В тантре есть уникальный метод для того, чтобы обрести Формное Тело Будды, – это медитации особой йоги, йоги божества. В качестве метода здесь используется блаженный ум, состояние которого достигается благодаря тому, что задействована система чакр и энергетических каналов. Когда такой блаженный ум постигает пустоту, происходит единение метода и мудрости. Сознание, которое является союзом метода и мудрости, достигает Пробуждения намного быстрее. В сутре же нет такого уникального явления, как соединение метода и мудрости в одном сознании. В сутре есть стимулирование метода мудростью, а мудрости – методом, взаимоусиление одного другим, но единства нет. Напоминаю, что это лишь информация. В будущем вы познакомитесь с этим учением более подробно. Затем я объясню шесть йог Наропы. Они специально используются для достижения ясного света (наитончайшего ума). А практика тантры больше связана с ясным светом. Сознание ясного света обладает всепроникающим характером. Чтобы достичь его, есть два пути. Один называется непосредственным объяснением сознания ясного света. Другой называется непрямым, опосредованным путем объяснения ясного света. Такие учения, как Дзогчен и Махамудра, специально служат для непосредственного объяснения достижения ясного света. А непрямое объяснение ясного света дано в шести йогах Наропы, а также в перечисленных практиках всех тантр: Чакрасамвары, Гухьясамаджи, Ямантаки, Калачакры. Если, к примеру, кто-то никогда не видел океана, но если ему все подробно объяснить, обрисовать, то он поймет и представит этот океан. Но может случиться и так, что воображаемая и реальная картинки могут быть совершенно разными. — 73 —
|