Секреты медитативного дыхания

ДХАРМА (санскр., пали: дхамма). Истина, естественный закон, порядок. Кроме того, словом дхарма обозначают любое уче­ние, рассматривающее эти вещи. Так дхарма Будды — это его учение, а также прямой опыт НИРВАНЫ, на обретение которого нацелено это учение.

ДХЬЯНА. Качество ума, способность сосредоточиться на объекте (например, на отдельном чувстве или ментальном конструкте) и наблюдать его. Цельность ума, возникающая в результате устойчивого сосредоточения, ведет к пол­ному погружению в объект, а также к покою и счастью. Существует восемь уровней такого погружения.

КИЛЕСА. Страдание ума. Страсть, отвращение и иллюзии в самых различных проявлениях: жадность, гнев, высокоме­рие, зависть, скупость, нечестность, жестокость, гордыня, чванство, замешательство и т. д.

НИВАРАНА. Пять препятствий на пути духовного развития: (1) тяга к чувственному удовлетворению, (2) отвраще­ние, (3) лень и апатия, (4) беспокойство и возбуждение, (5) скептицизм.

НИРВАНА (санскр., пали: ниббана). Освобождение. Конечная цель буддийской практики. Нирвана достигнута полностью, когда полностью и окончательно погашено пламя КИЛЕСЫ, привязанности и эгоизма.

НИРОДХА. Прекращение, угасание. Синоним НИРВАНЫ, освобождение от привязанностей и ДУККХИ. В учении Будды словом ниродха всегда обозначают исчезновение невежества и привязанности, а не смерть человека. Ниродхе посвящено пятнадцатое наблюдение Анапанасати-сутры.

ПАВАРАНА. Церемония, знаменующая окончание сезона дождей (и вынужденной оседлости), когда БХИКХУ просят друг друга напомнить им об их проступках.

ПАЛИ. Канонические тексты традиции тхеравады и, в широком смысле, язык, на котором эти тексты написаны. Анапанасати- сутра, — предмет данной книги, — один из таких текстов.

ПАННА. Мудрость, проницательность; правильное понимание истины, необходимое для погашения ДУККХИ.

ПАРИКАММА. Первоначальный объект сосредоточения для человека, начинающего практиковать медитацию. Например, для сосредоточения ума используют повторение слова БУДДХО («знающий»). Безмолвное повторение слова прекращается, как только сосредоточенность становится устойчивой. В тайской лесной традиции слово БУДДХО согласуют с вдохом (БУД) и выдохом (ДХО).

ПИТИ. Экстаз, радость. Физическая и душевная легкость и живость, возникающая в результате очищения ума. Это радостное состояние рассмотрено в пятом наблюдении Анапанасати-сутры.

САМАДХИ. Сосредоточенность, собранность, умственный покой, равновесие; единение, концентрация и интеграция умственного потока. Истинное самадхи характеризуется чистотой, ясностью, устойчивостью, силой и гибкостью. Более высокие его состояния — ЭКАГАТА и ДХЬЯНА. Наивысшее самадхи — однонаправленность ума, чьим единственным объектом остается НИРВАНА.