|
Интересно, что человек состоит из двух частей: одна - это смертное
тело, которое уже умерло, другая - бессмертная душа, которая есть сама
жизнь. И тело живо только из-за близости души. Жизненность тела за-
имствована, это отражение, как будто бы вы стоите перед зеркалом и
видите себя в нем: появляющееся в зеркале отражение - это заимство-
ванное, нереальное явление. Стоит вам шагнуть от зеркала, как изобра-
жение исчезнет. Это просто отражение, а не реальность. Это указание на
реальность, намек на реальность, но тот, кто примет отражение за ре-
альность, собьется с пути. Он навсегда отделится от реальности.
Тело дает только намек на ту жизнь, которая скрыта внутри вас. Те-
ло кажется живым только из-за близости к душе. Жизненность души
настолько глубока, что даже материальное тело кажется живым. Но тот,
кто примет жизнь тела за саму жизнь, никогда не узнает душу.
Войти в смерть значит отойти от зеркала и войти в изначальную ре-
альность. В этом суть этой Упанишады. Остальное просто повествова-
ние. Но этот рассказ хорош также потому, что он показывает многие
уникальные загадки жизни.
Наверное, вы читали Катопанишаду много раз и слышали немало от-
зывов о ней, но Катопанишада не так проста, как это кажется.
Вспомните, что мистики всегда пытались говорить очень сложные
вещи очень простыми словами. Но причина этого в том, что такие вещи
настолько сложны, что, даже если объяснять просто, они все равно бу-
дут непонятыми. И если они будут говорить вам своим стилем, то вы
вообще не поймете эти истины.
Катопанишада - это предание, история, но все, что рассказывается в
этой истории, скрыто в нашей жизни. Слой за слоем мы начнем раскры-
вать эту историю.
Ом
Мы входим в эту Упанишаду с воспоминанием божественного, в
истине, осознании, блаженстве.
Мы начнем с воспоминания божественного.
В жизни вы также начинаете многие дела, но начинаете их, вспоми-
ная эго. Что бы вы ни делали, ваше «я» всегда присутствует в вашем
поступке. На самом деле, вы совершаете такие поступки, при которых
ваше «я» будет более сильным и кристаллизованным. Вся ваше дея-
тельность - это только попытки укрепить свое «я». Вся ваша суетли-
вость - это попытка выразить свое эго. Поэтому все в этом мире может
начаться под воздействием эго, но духовные поиски не могут начинать-
ся с эго. Духовный поиск может начаться только в состоянии отсутствия
эго.
Осознание божественного - это осознание истины: «Меня нет, есть
только божественное. Мое существование тождественно отсутствию
существования». Когда я начинаю с осознания божественного, это зна-
чит что, я двигаю себя, свое эго, от центра». Сейчас божественное - это
центр, а «я» становится периферией. «Я» становится второстепенным, а
божественное становится первостепенным.
— 5 —
|