Новый рассвет

Однажды несколько лет назад ко мне пришел человек. При нем было письмо, в котором его рекомендовал мне один из моих старых профессоров. В нем были такие слова: "Это очень революционный человек, он понравится тебе. Я посылаю его к тебе, поскольку он всегда хотел встретиться с тобой".

• Какую революцию вы устроили? - спросил я этого человека. -
  Или, может быть, у вас есть какие-то революционные мысли?
• Я женился на вдове, - ответил он.
• Разве это революция? - сказал я. - Нужно разрешить выходить замуж каждой вдове. И это все? Это вся совершенная вами револю­ция, или у вас есть в запасе еще какая-то революция?
• Пока что я совершил только эту революцию, - ответил он.
• Это никакая не революция, - заключил я.

В другом месте я встретил человека, которого в тех местах счи­тали большим революционером. Чем же он занимался? Он органи­зовывал коллективные свадьбы. Обычно один мужчина женится на одной женщине, но этот человек собирал десяток женщин и десяток мужчин, чтобы сократить их расходы на свадьбу, так как один свя­щенник может сочетать сразу десять пар, и не нужно проводить эту церемонию десять раз. И вот этого человека считали в округе вели­ким общественным революционером. "Неужели то, что вы делаете, революционно?", - удивился я.

Но именно такие вещи считаются революционными. Лютер со­вершал обыкновенные поступки, он ничего не изменил в человече­ском сознании. Его политика никоим образом не способствовала облагораживанию человечества. Она всего лишь исполнила эгои­стическое желание Лютера самому стать первосвященником, стать главой протестантской религии. Он объявил себя преемником Иису­са Христа.

Мне вовсе не интересны все эти реформации, они по сути своей тупые. Но люди начнут считать все это революцией, революцион­ным преображением общества.

Революция - это сильное слово. Она должно менять фундамент жизни. Реформация - это не настолько сильное слово, но все равно она должна создавать более совершенные системы жизни.

Что же сделал Лютер? Он перевел Библию на немецкий язык, стал главой религиозного движения и объявил себя настоящим представителем Иисуса Христа, и все это он сделал потому, что у него не было ни единой надежды или возможности быть избранным Римским Папой. Он был так упрям и эгоистичен, что никто не хотел, чтобы он стал Папой. Он не был даже кардиналом, и, стало быть, вопрос о его избрании Папой даже не возникал.

Итак, все это было лишь честолюбием, и для того чтобы осуще­ствить свои амбициозные планы, ему пришлось уговаривать обще­ственное мнение, говоря людям о том, что он действует ради их бла­гополучия. Разумеется, монахиням это пришлось по вкусу, потому что многие монахини страстно желали выйти замуж, и многим мо­нахам понравились мысли Лютера, потому что они жаждали же­ниться, но не могли в этом никому признаться. Люди, последовав­шие за Лютером, были трусами, они не могли поступать самостоятельно.