Йоготерапия

Медикаментозные методы и способы лечения с применением внешнего влияния (экстрасенсорное воздействие, мануальная терапия и проч.), не подкрепленные усилиями самого пациента, направленными на победу над причинами недугов, делают человека рабом, ибо не исцеляют его, а лишь устраняют некоторые последствия нарушений, коренящихся глубоко в самой личности человека, в его сознании. При таком лечении причины болезней не искореняются и через некоторое время дают ростки тех же, а иногда и еще более замысловатых патологий. И снова требуется внешняя сила. Так страдалец попадает в прочную зависимость от некоего внешнего благодетеля - врача или целителя.

Йога-терапия предлагает человеку средства, с помощью которых он может устранить не только симптоматические проявления, но также личностные и кармические корни болезней - осознанно, творчески изменить свою личность, задействовать резервы собственного организма и его взаимодействия с миром, своими силами, своей волей добиться полного исцеления, не попадая ни в какие зависимости.

Книги Шри Свами Шивананды на протяжении нескольких десятилетий остаются классикой как по уровню философского осмысления и исчерпывающего изложения самых разнообразных аспектов искусства практической Йоги, так и по немыслимой концентрации в них глубинной мощи осознания великого Мастера, неукротимой творческой силы его свободного Духа.

Все творения Мастера - неоценимый дар любви человечеству, ведущему трудную битву за новое качество осознания.

"Йога-терапия" Шри Свами Шивананды - одна из наиболее интересных работ по методике лечебного применения практической Йоги.

От переводчика

Поистине огромная радость - иметь возможность представить вниманию широкой публики "Йога-терапию" Шри Свами Шивананды - замечательную практическую работу известнейшего мастера Йоги, до настоящего времени имевшуюся на русском языке только в весьма несовершенном "самиздатовском" переводе и без единой иллюстрации.

Следует, однако, учитывать, что книга эта была написана полвека назад - во времена, когда значительная часть внутренних аспектов практики Йоги разглашению на Западе не подлежала и могла быть передана только учителем ученику из уст в уста.

С тех пор ситуация несколько изменилась. Наиболее разительные перемены произошли в течение последних двенадцати лет. В течение же трех-четырех лет, непосредственно предшествовавших году нынешнему, в свет вышел целый ряд книг, посвященных собственно психоэнергетической практике в различных направлениях Йоги. Среди них - такие работы, как второе издание "Искусства Пранаямы" Б. К. С. Айенгара, "Мула-бандха - ключ к мастерству" Буддхананды - одного из нынешних представителей линии Шри Свами Шивананды Сарасвати, замечательная серия книг по даосской Йоге китайского Мастера Мантэка Чиа, "Йога-Сутра" Патанджали в переводе и редакции г-на Десикачара - сына и одного из ближайших учеников Шри Кришнамачарьи [Шри Кришнамачарья - учитель таких всемирно признанных мастеров как Б. К. С. Айенгар и Поттабхи Джойс.] (Здесь и далее текст в квадратных скобках - комментарии А.Сидерского.), а также многие другие книги. Из не изданных пока еще, но ставших достаточно известными благодаря учителям, использующим изложенную в них информацию в своей практике, весьма интересными являются два манускрипта, обнаруженные совсем недавно. Один был найден около двадцати лет назад в книгохранилище одного из индийских раджей Шри Кришнамачарьей и Поттабхи Джойсом. Имя автора манускрипта неизвестно, поскольку в рукописи отсутствовал титульный лист и страница с посвящением, однако текст в основном сохранился. Судя по языку рукописи, точности проработки и изощренности техники, а также философско-теоретическим трактовкам, отчасти характерным для шиваистской Йоги, отчасти - совершенно оригинальным, возраст манускрипта вряд ли превышает полторы тысячи лет. Работал с манускриптом в основном Поттабхи Джойс. Восстановив порядок страниц и переведя текст на классический санскрит, он обнаружил, что манускрипт является подробнейшим руководством по практике несколько необычной, но тем не менее исключительно эффективной динамической тренировочной системы - Аштанга-виньяса-йоги. Шри Кришнамачарья и Поттабхи Джойс дали рукописи название "Йога-Корунта" - "Самообучение Йоге". Описанный в "Йога-Корунте" совмещенный с дыхательной практикой мощный динамический метод выполнения йогических упражнений (асан) и циклическая практика собственно дыхательных упражнений (пранаям), будучи классической, тем не менее в значительной мере изменила еще не так давно общепринятое на Западе отношение к йогической практике, как к методике в основном статической. Второй манускрипт был найден совсем недавно в небольшом монастыре на границе юго-западной части Тибетского нагорья и Гималаев. Он относится ко времени несколько более позднему - возраст его, вероятнее всего, составляет около тысячи лет. Как и в "Йога-Корунте", в рукописи отсутствуют несколько первых и последних страниц, поэтому ни имя автора, ни точная дата написания, ни место, где манускрипт был составлен не известны. Практика, в нем описанная, названа неизвестным автором "Дхара-садханой", что можно перевести как "Путь потока", "Путь по лезвию" или "Обучение битвой" [Дхара (санскр.) - поток, ливень, лезвие, битва.]. Подобно "Йога-Корунте", рукопись примечательна тем, что философию, на которой основан описанный в ней метод психофизической тренировки, нельзя однозначно отнести ни к какой из известных религиозно-философских школ, но скорее к разряду синтетических (если рассматривать ее как следствие) либо изначальных (если относиться к ней как к озарению) учений, вобравших в себя непосредственное знание сути вещей. Несмотря на то, что практика Дхара-садханы в наибольшей степени напоминает сложные техники классической, шиваистской и тибетской Йоги, как статические, так и динамические, философия ее и психоэнергетическая подоплека упражнений в значительной степени сохраняют в себе следы восточного влияния и кое в чем сродни даосским концепциям, поэтому техника чем-то похожа также и на технику, используемую в некоторых школах даосской Йоги, в частности, вьетнамской йогической практики Зыонг-шинь [В ссылках и примечаниях названия вышеупомянутых манускриптов - "Йога-Корунта" и "Дхара-Даршана".] Вероятно, Аштанга-виньяса-йога и Йога-дхара-садхана сформировались как практические методы во времена вторичного переосмысления и нового синтеза, когда мастера отбирали лучшее из практик различных школ, синтезируя новые высокоэффективные комплексные подходы [Это было свойственно не только Йоге, но и другим типам психофизической тренировки, например, Ци-гун. В те времена возник целый ряд относительно молодых школ. К таковым относится, например, разработанная около тысячелетия тому назад на основе жестких буддистских и мягких даосских техник тянчжунская практика Йин-цигун, хранителями которой в настоящее время являются стошестнадцатилетний Патриарх Линь Гу и его преемник - тридцатилетний Старший Мастер Чэн Ван Пэн.].