|
мому минимуму. Учитель – и это является причиной того, что упражняющийся может иметь такового который в каждом отдельном случае будет извлекать из этой сокровищницы духовного знания упражне-ния, которые в точности соответствуют физико-духовной основе ученика, и заботясь о телесном и духовном благе своего питомца, будет вести его от более грубого к более тонкому, как столь прекрасно выражает УПАНИШАДА: "От недействительному к действительному, от тьмы к све-ту, от смерти к бессмертию веди меня." ("БРИХАДАРАНЬЯКА-УПАНИШАДА"). Это также указано в правильной последовательности ЙОГ. На первом месте стоит БХАКТИ-ЙОГА, соответственная ей ТРАТАКА с МАНТРОЙ. Затем следует РАСАНАНДА-ЙОГА и ЛАЙЯСИДДХИ-ЙОГА с ЙОНИ МУДРА, которые обе образуют одну ступень, потому что при ЙОНИ МУДРА концентрация (ДХАРАНА) на отдель- ных центрах является главным фактором, и каждая концентрация требует расширенного вдоха, который в свою очередь является элементом БХРАМАРИ-КУМБХАКА. Наивысший член этой цепи есть теперь ДХЬЯНА-ЙОГА с ее техникой САМБХАВИ МУДРА, которая сама по себе является шестой концентрацией (на АДЖНА-ЧАКРА), но которая превра-щается в медитацию (ДХЬЯНА) и поэтому сочетается с путем РАДЖА-ЙОГИ. В самом деле, медитация невозможна без расширения выдоха (МУРЧХА-КУМБХАКА). А что подразумевается под НАДА-ЙОГОЙ и ее КХЕЧАРИ МУДРА? Мудрый Гхеранда давно перешагнул через эту "глубину сострадания" в качестве действитель-ного представителя такого всеобщего и пригодного на все случаи жизни выражения Горация: "Презираю невежественную толпу и отбрасываю ее." Мудрый, напротив, давно преодолел это отношение и показывает понимание массы, которая ничего не может противопоставить ему и его духовному учению. Он осуществляет концентрацию для великого духовного учения. Он де- лает уступку этой широкой массе, которая, однако, если рассматривать в истинном свете, увели- чивает все его усилия поднять самое грубое до самого тонкого, великолепной диадемы – НАДА-ЙОГА с КХЕЧАРИ МУДРА! К каждой по отдельности он подходит в зависимости от того, понимает ли он этот вид ЙОГИ грубоматериально как физическое напряжение ("ХАТХА") или хочет иметь вид мистически воз-вышенного сочетания ("ХА") и блаженства ("ТХА"), человека и Бога ("ТХА" есть эпитет Шивы, "Шива" означает "блаженство"). ХАТХА-ЙОГА или ХА-ТХА-ЙОГА? Это вопрос на который должен себе ответить каждый, кто изучает это Учение и готов упраж- — 80 —
|