Тантра, Нада, Крийя Йога

В философии Шакти имеется 36 Таттв. Шакти находится в Шакти Таттве, Нада находится в Садакхья Таттве, а Бинду находится в Ишвара Таттве. Творческий аспект верховного Шивы называется Шива-таттвой. Шива Таттва является первым творческим достижением. Шакти Таттва является волей Шивы. Это семя и матка всего мира.

Первое проявление называется Садакхья или Садашива Таттва. В этой Таттве происходит начало начало образования идей. В этой Таттве находится Нада Шакти. Следующей идёт Ишвара Таттва. Эта Таттва называется Бинду. Четвёртая Таттва – Видья или Шуддхавидья. Затем Пракрити проявляется в Таттвах ума, чувств и материи, которая составляет мир.

Нада, Бинду – названия для различных аспектов Шакти. Нада действительно является Шива Шакти. Шива имеет два аспекта. В одном аспекте Он – высшее неизменное Единое, являющееся Сат-Чит-Анандой. Это Пара Самвит. В другом аспекте Он меняется, как мир. Причиной изменения является Шива Таттва. Эти Шива Таттва и Шакти Таттва являются неразделимыми. Шакти Таттва является первым динамическим аспектом Брахмана.

Нишкаля Шива есть Ниргуна Шива. Он не связан с творческой Шакти. Майя является матриксом мира. Майя является потенциальной в состоянии растворения. Она является динамической в творении. Майя развивается в несколько материальных элементов и другие физические части всех чувствующих творений под управлением Шакти. В философии Шакти имеется 36 Таттв. В философии Шакти мы имеем Брахмана, Нада, Шакти, Бинду и Шуддхамайю.В философии Шайва Сиддханта мы имеем Шиву, Шакти, Садакхью и Шуддхамайю. Оставшаяся эволюция в философии Шакти та же, что в философии Шайва Сиддханта.

Знание Шакти ведёт к спасению. “О Дэви, нельзя достичь Мукти без знания Шакти" (Ишвара говорит Дэви). Джива, или индивидуальная душа думает, когда находится под влиянием Майи, таким образом, она является деятелем и наслаждающимся и идентифицирует себя с телом. С помощью благословения Шакти и с помощью Садханы или самокультуры, индивидуальная душа освобождает себя от всех уз, достигает духовного понимания и растворяется в Высшем.

В Реальности нет ничего, кроме одного Я. Исследуемое – не что иное, как исследующий. Брахман кажется миром через зеркало ума или Майи. Объект – не что иное, как одно Я, кажущееся с помощью Майи как не-Я Себе, как субъекту. Трипути (знаток, знание, познаваемое) исчезает в Нирвикальпа Самадхи. Существует один Брахман или высший Шива.

В Катхопанишаде говорится, что боги стали надменными от своей городсти за победу над Асурами. Они неверно принимали свой успех как результат собственной доблести и силы. Бог решил преподнести им урок. Он предстал перед ними в форме Якши огромной формы, начало и конец которой не было видно. Дэвы захотели опознать эту форму и с этой целью послали Агни. Якша спросил Агни: “Кто ты и какова твоя сила?” Агни ответил: “Я – Агни (Джатаведас). Я в один миг могу сжечь всю вселенную.” Якша положил перед Агни сухую траву и попросил зажечь её. Агни не смог зажечь её и со стыдом убежал от Якши. Боги послали Вайю, чтобы узнать, кто это был. Вайю приблизился к Якше. Якша спросил Вайю: “Кто ты? Какова твоя сила?” Вайю ответил: “Я бог ветра. Я в один миг могу сдуть весь мир.” Тогда Якша положил перед Вайю пучок сухой травы и попросил его сдуть пучок. Вайю не смог сдвинуть его с места ни на дюйм. Он тоже со стыда убежал прочь. Наконец, последним пошёл сам Индра. Когда Индра достиг места назначения, он обнаружил, что Якша исчез. Затем Ума появилась перед Индрой и раскрыла ему истинную идентичность Якши. Она сказала Индре: “Это сила Божественной Матери, а не один из богов, который увенчал богов победой. Это есть Шакти Умы или Хаймавати, сестра Кришны, которая является источником силы всех богов.” Шакти является великим Учителем Джнаны. Она излучает мудрость на своих приверженцев.